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  淮安河下鎮(zhèn)古天興觀是一座有名的道院，在歷史價(jià)值和文化藝術(shù)方面，都占有一定的位置。
  據(jù)清曹鑣所著《淮城信今錄》記載：“古天興觀始建于唐貞觀年間�！�(公元627—649)據(jù)本地父老相傳，在明朝中葉修理一次。清末賴文光捻軍進(jìn)駐兩淮時(shí)，曾被焚燒，后在光緒年間重修，規(guī)模始具。全部建筑共占地約十畝余，座北朝南，在古鎮(zhèn)河下偏北。觀后為估衣街(東西向)，西側(cè)為茶巷(南北向)，俱為河下主要通道。其建筑群以中心軸線為主，由南到北，次第為山門、頭殿、二殿和三殿。東側(cè)有不少樓、殿，西側(cè)亦有少數(shù)建筑，作兩翼形。山門前有廣場(chǎng)，約一畝余，東西各有轅門。南面有大型照壁一堵，周身系用大羅底磚斜嵌拼成，上刻約有一丈見(jiàn)方的“妙道通玄”四字，頗為壯觀。山門外有石獅子一對(duì)，分列左右，連底座高有八尺余，雕工線條有力，狀頗雄偉。其第一層有山門二，正中山門為宮殿形，門頭有“古天興觀”四字，系在白礬石上鑿成陰文，大約一尺見(jiàn)方，筆力遒勁，填以藍(lán)色，頗為醒目。屋正中神臺(tái)上面南而立者系赤發(fā)靈官，手舉鋼鞭過(guò)頂，狀甚獰惡。與其靠背而立面向北者，則為護(hù)法韋馱，兩手握降魔杵，拄于地下，俱金甲彩袍。兩旁為哼、哈二將(即所謂“鄭倫”與“陳奇”)，俱身高丈余，幾乎頭觸屋梁，雖系泥塑，但外施五彩，周身披掛齊全，頗覺(jué)威嚴(yán)。北面有玻璃格子八扇，常年關(guān)鎖，因此對(duì)頭道院落情況，只可望而不可及，要進(jìn)去必須走東邊另一山門。東山門外，有朝西門房?jī)砷g，一明一暗，一律舊式木質(zhì)玻璃格扇。與正中山門平行，設(shè)有水龍局，中有舊式水龍一架，扁擔(dān)、水桶和銅水節(jié)若干，以備消防之用。再西則為土地廟，嘻嘻二老，鬢發(fā)如銀，或云：這不是老倆口兒，乃福、德二位尊神。從東邊山門經(jīng)過(guò)道即進(jìn)入頭層院落，正中為頭層大殿，殿外有走廊，殿中間神臺(tái)上供有真武大帝，俗傳其主持北方玄武，故周身袍服均黑色，披發(fā)仗劍，腳踏龜蛇兩將。神臺(tái)前有高四尺余之銅制方香爐一座，左右把手作二龍搶珠形，兩旁有一人多高之方形簽筒，亦系銅制，色彩斑斕，古色古香。大殿東西兩壁前側(cè)，有巨型銅鐘和皮鼓，俱以木架支撐。民國(guó)二十年(1931)前后，地方實(shí)行“團(tuán)董制”，由縣府委派一位在地方上素孚眾望之人充當(dāng)團(tuán)董，處理地方事務(wù)，名為大局，內(nèi)有局丁八、九人，還有幾支老套筒武器，借以維持地方治安。局址即設(shè)在真武殿內(nèi)。
  真武殿(即中軸線)之西，有朝東大殿三間，曰“豆神殿”，神臺(tái)中間供碧霞元君男像和衛(wèi)房圣母元君女像，兩旁神臺(tái)上又塑有東、西、南、北、中五方主痘正神。各神像面前掛有紅布甚多，俱系民間小兒因患天花、痘疹，愈后用以酬謝神靈的標(biāo)志。殿中抱柱上懸有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“我已將一片婆心，付諸庇蔭”；下聯(lián)是：“汝需積幾份陰騭，留于兒孫”。此聯(lián)旨在勸人行善積福，尚有一定意義。今天科學(xué)昌明，解放后大力注意防疫，天花在我國(guó)已告絕跡，痘神亦隨之“失業(yè)”，談不上什么“陰騭”，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)精神文明了。在頭層院落東部，有朝西兩間鑼鼓亭，系舉行廟會(huì)及各神誕辰時(shí)奏樂(lè)之用。
  由真武殿東首進(jìn)二道門，則為第二道院落。朝南有雷祖殿三大間，為古天興觀重點(diǎn)建設(shè)之一，畫棟雕梁，重檐飛角，十分壯麗。當(dāng)中神臺(tái)上供有雷祖，丈六金身，面有三眼，一只豎眼在腦正中。前有牌位，上書“九天應(yīng)元雷神普化天尊之神位”十三字。神像左右兩側(cè)，各有一侍者，東側(cè)者手牽一黑色有角有鱗的坐騎，西側(cè)者手捧一對(duì)金鞭。神臺(tái)下面分東西兩行，各兩人，高約八尺余，俱手執(zhí)圭璋，文官裝束，狀甚肅穆，恐系雷祖駕下侍從之臣。這三間大殿最可貴的是，即在東西兩壁上，從屋頂?shù)缴衽_(tái)，以浮雕形式，滿塑雷部二十四位正神。據(jù)筆者會(huì)過(guò)面的主持丁道士說(shuō)：以前在某一代主持人手里，從蘇州、寧波等地請(qǐng)來(lái)若干能工巧匠，先在兩面壁上安裝大小不等、高低各別和正斜異位的各種形式的木架作為基礎(chǔ)，然后再用經(jīng)過(guò)篩選的細(xì)油泥，中雜麻絲(當(dāng)時(shí)尚未通行水泥和塑料)，在木架上塑成各種神像的初步模型后，冉施以五彩油漆，最后達(dá)到每朵云頭或每座山巔，姿勢(shì)不同地站著一位種像，手中都拿著雷屑和各種古代武器，真是形態(tài)各殊，栩栩如生。記得兒時(shí)前往參觀，印象最深的是有兩位女像，一個(gè)手持雙鏡，閃閃生光；一個(gè)手執(zhí)敞開(kāi)而又膨脹的朝空口袋，形象逼真，頗俱生活和神秘氣息。這大約就是所謂“閃電神”和“助風(fēng)神”吧!據(jù)故老傳說(shuō)：古天興觀雷祖殿兩面壁上的雷神雷將，可與河下古鎮(zhèn)竹巷街的玉皇殿(解放前已被拆毀)東西兩壁的天神天將互相媲美，洵為藝術(shù)珍品。東西后壁，又各有小神臺(tái)，塑有太歲像，東面的青面獠牙，三頭六臂，手中各執(zhí)法器，狀甚猙獰；西面的神像面貌雖較丈靜，但兩眼眶中各生一手，手掌里又各生一眼，亦屬奇特。據(jù)道士云：東首為值年太君太歲，西首為甲子太歲。妄言妄信，亦只是民間的一種傳說(shuō)。殿內(nèi)亦有巨型的銅香爐、銅簽筒和銅鐘、皮鼓等法器。正中大梁上懸有匾額一方，上題“威靈顯赫”四字，上款清光緒初年，下款系里中信士某某敬獻(xiàn)。在大殿中間抱柱上懸有一聯(lián)，上聯(lián)是：“天威可畏，霹雷一聲驚賊膽”；下聯(lián)是；“神目難逃，電光三閃照人心”。雖寓勸善之心，終多迷信色彩。雷祖殿當(dāng)中有暗井一口，上蓋檳榔石。
  雷祖殿的西斜對(duì)面，則為朝北的火星殿，連正面神臺(tái)(上面一位)和東西兩神臺(tái)上共六位火神，其余在兩邊神臺(tái)上還塑有許多火龍、火馬、火鴉及火箭等。最有趣者，為正神座位兩旁，各雕一尺多高的小人像一個(gè)，系古代平民裝束，均呈脅肩諂笑之態(tài)，一名掇掇老爺，一名撥撥老爺。民間傳說(shuō)：火神面惡而心善，不大愿意使人慘遭回祿之災(zāi)，但耳朵根子很軟，經(jīng)不住兩位“小老爺”的不斷竄唆，竟把某些家庭燒得家破人亡。此事本不見(jiàn)于經(jīng)傳，雖神話小說(shuō)和私家筆記亦未見(jiàn)著錄，大約舊社會(huì)廣大群眾，對(duì)于某些搖唇鼓舌之徒、挑撥是非之輩，于心傷目擊之余，創(chuàng)此兩個(gè)反面小人物，加以譴責(zé)，以發(fā)泄胸中的積憤，這也算是民間的一個(gè)創(chuàng)作吧!火星殿之前，有一棵兩人合抱不過(guò)來(lái)的銀杏樹(shù)，高約四、五丈，虬枝插天，濃蔭匝地，干上并生有不少乳形木瘤，顯已有數(shù)百年之久，為這座有名古剎平添幾許神秘意味�？上г谌諅螘r(shí)期，被“二黃”砍伐，否則與城里東岳廟的銀杏樹(shù)可以媲美。
  二道院子?xùn)|側(cè)，有一間朝西的財(cái)喜殿，當(dāng)中神臺(tái)上，有兩個(gè)神像，一男一女，俱三十左右年齡，男的花帽彩袍，女的鳳冠霞披，頗似一對(duì)新婚夫婦。尤其可異者，即周身全系木雕，其頸、肩、臂，肘、腕、指、胯、膝、踝，趾等，俱有活榫，可以轉(zhuǎn)動(dòng)自如，外加衣冠，頗肖生人。而殿名“財(cái)喜”，亦有進(jìn)財(cái)增喜之意。舊社會(huì)有些人當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，恒來(lái)此處香燭祈禱，俾使得他們婚后幸福，故此殿堂雖小，而香煙頗盛。
  再進(jìn)三門，為第三道院落，向東一拐，有墻隔著，中開(kāi)一門，里面另成一院(在中軸線之東)，朝南三間名財(cái)神殿，共有神像五座，俗稱五路財(cái)神。其正中黃色帷幔中，為黑虎玄壇趙公明，跨虎執(zhí)鞭，像極威猛。東西神臺(tái)有神像二，為招寶天尊和納珍天尊，西邊為招財(cái)使者和利市天官。因?yàn)樨?cái)神，香火自然鼎盛。五位神像上被信神者掛滿紙疊的、木雕的一串串金銀元寶。這倒從另一面產(chǎn)生了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)一種幽默的諷刺：百姓尚在窮困，“官人”已先發(fā)財(cái)了。
  對(duì)面朝北為三間大(讀“代”)王殿，系祀水神之所，即所謂金龍四大王、楊泗將軍和河口太爺?shù)让�稱，并在各神像身旁塑有各種水族，如龜、鱉、蛇、蟹、蝦、蚌、螺、蟾等。想系當(dāng)年天興觀處在淮水之陰，故有這些神話。
  兩殿之聞，有一西向小樓，計(jì)上下兩大間，樓下為道士宿舍，樓上有一座三尺高的銅制關(guān)帝像，綠袍金甲，赤面長(zhǎng)髯，形象威武，因年深月久，銅綠斑駁，彌足珍貴。
  再?gòu)牡谌�道中間院子折向西，有墻為界，中開(kāi)一門，內(nèi)為又一大院落(在中軸線上)，有三間朝南大殿，為古天興觀最后一幢主要建筑。三間俱系敞檐(以前中軸線上三座大殿，包括山門在內(nèi)，俱系一明兩暗)，殿前面有卷，卷后有二十扇木格(東西各六，中間八扇)，每扇格上，俱有浮雕，內(nèi)容都選自《紅樓夢(mèng)》故事，精雕細(xì)琢，玲瓏剔透，頗具立體感，實(shí)乃藝術(shù)珍品。可惜主持道士不善管理，到民國(guó)廿年(1931)左右，只剩十余扇，上面還有不少部分殘缺。如此珍貴文物，竟遭踐踏，殊堪惋惜。殿中間黃綢帷幔中，供奉著天官、地官、水官三座神像，俱系金裝。查“三官”，系道教祀奉的神祗，相傳始自漢代，可謂由來(lái)已久。據(jù)故老相傳，古天興觀的最后一層三官殿神像，自被捻軍焚毀后，已不存在，后來(lái)的三官像系自古鎮(zhèn)河下西南角的三坂橋畔的三元宮中移來(lái)，已較原來(lái)神像小得多了(按“三元官”和“三官殿”俱系奉祀天地水三官，名雖不同，實(shí)系一回事)。東首后壁神臺(tái)上，有幾個(gè)不知名的小神像。西首神臺(tái)上，則有一獸，體形似犬，身有龍鱗，而只有三足，傳三足為蟾，但體形則又不類，人們名之曰“水怪”。蓋黃河未奪淮之先，觀北面本系淮水，現(xiàn)觀后地名尚有殷家碼頭、相家灣等，則三官與所謂水怪，諒與淮河及奪淮后之黃河有關(guān)。后黃河又北徒，但遺留下來(lái)的堤壩，俱較古鎮(zhèn)河下的別處地段為高，亦屬可證。此殿正中神臺(tái)前，存八尺余高一只香爐和同等高的一對(duì)簽筒，俱銅制。殿正中粱上懸有多角形大玻璃燈一盞。東西兩壁，一鐘一鼓，俱巨型，懸在木架上。三官神臺(tái)前，亦有四座文官裝束、手執(zhí)圭璋的四神像，約八尺多高，想亦系三官侍從之官。中間抱柱上，懸有對(duì)聯(lián)一副，上聯(lián)為“天地而外惟有水”；下聯(lián)為：“佛仙之道在通神”。其意在可解不可解之間，帶有幾分神密意味。此殿另一特點(diǎn)：即當(dāng)中神臺(tái)三官座下，各有一井，神臺(tái)前供人們跪拜用之長(zhǎng)方形(長(zhǎng)約六尺寬約四尺)檳榔石下亦有一井，殿東西壁下各又一井。以上六井均暗井，東壁在卷殿之間有一明井，系石制井欄。據(jù)民間傳說(shuō)；當(dāng)年(光緒年間)修天興觀的所需木料，俱從井內(nèi)升出，后忽有一匠人云：“木料夠用了�！惫视卸文绢^，雖露出水面，而未出井欄，僅直立其中，搖之可動(dòng)，拔之不起。筆者幼時(shí)到三官殿內(nèi)玩時(shí)，從井上用手電筒下照，在井底淺水面上尚有一黑褐色直形物豎立其中，是否為木質(zhì)不可確定。此種神話，只可付諸妄言妄聽(tīng)之列。是否道士偽造，故神其說(shuō)，用以惑人，亦未可知。以上共為七井，因此古天興觀既名三官殿，又號(hào)七泉山。
  由第三道院子再進(jìn)一門，則為第四道院子(在中軸線之東，即三官殿之東側(cè))�？咳�官殿東墻下，有一巨型燒紙庫(kù)，形似一塔，高約丈余，頂有透氣棚，上中段四面有窗。舊社會(huì)向有珍惜字紙之習(xí)慣(當(dāng)然亦帶有迷信)，凡有廢紙，咸拿到此庫(kù)焚燒，故其來(lái)源廣泛，終日青煙裊裊，彌漫半空，頗為古道院增加不少神秘氣氛。
  南四道院子向北再進(jìn)一門，向東一拐，另有一層院落，通過(guò)兩間走道，則有三間文昌宮大段，神像有二，一為文官裝束的坐像乃文昌帝君，一為魁星，其像為一腿獨(dú)立，一腿屈膝高蹺，右手執(zhí)筆，左手持斗，頗似跳滑稽舞。文昌宮東面有門通另一小院，則為“天醫(yī)院”，正中神臺(tái)上塑有陶(宏景)、許(遜)二位真君神象，左右有12個(gè)牌位，即所謂十二天醫(yī)，其名號(hào)次第是：歧伯(三代前人)，雷公(三代前人)、淳于義(漢人)、張仲景(東漢人)、華陀(漢末人)、抱樸子(即葛洪，晉人)、王叔和(晉人)、孫思邈(唐人)、劉河間(金人)、李東垣(金人)朱丹溪(元人)，上述劉、張、李、朱被醫(yī)界稱為“金元四大家”。在十二牌位旁，另塑一尺多高的小神像，古衣古冠，被人稱為樂(lè)神，不知究指何人。天醫(yī)院前有鐵香爐一座，專供燒香用，俗稱天爐。院中有對(duì)聯(lián)二，其一上聯(lián)：“早晚一爐香，香頭上結(jié)成喜字；”下聯(lián)：“晨昏三叩首，首先要抱有仁心�！逼涠�上聯(lián)：“病重病輕，只在吾神料理；”下聯(lián)：“或夭或壽，全憑自己安排�！彪m有迷信色彩，頗含勸勉之意。
  古天興觀內(nèi)因有多種神像，故前往燒香許愿的人很多，每逢各神生日(均以農(nóng)歷計(jì)算)．則更為熱鬧。如三官為正月十五，雷祖為六月二十三，火星為正月廿四，財(cái)、喜二神俱為四月十八，大王為六月十七，痘神為正月初七，財(cái)神為正月初五(舊社會(huì)向有初五“接財(cái)神”的風(fēng)俗)。天醫(yī)雖共有十四位，但總的生日為三月初八，是日城內(nèi)外全體醫(yī)生集會(huì)燒香，然后聚餐。土地翁姥生日為二月初二，有時(shí)附近商家亦集資做土地會(huì)。其中最有趣者，為天醫(yī)院中樂(lè)神的三月初三生日，該日城內(nèi)外賣唱的瞎子都前往做會(huì)，一時(shí)長(zhǎng)簫短笛，二胡琵琶，南腔北調(diào)，雜以詼諧，頗足令人解頤。若問(wèn)這些神的生日有何根據(jù)，其來(lái)源不外兩道：一是故老遺留，人們口傳心受，尤其道姑巫婆等，俱能言之鑿鑿；二是道士手中握有上代遺留的冊(cè)子，上面均有記載，他們當(dāng)然信以為真，大肆宣傳了。再?gòu)慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，道士每年如不多做幾次神會(huì)，收入就減少，生活也就成問(wèn)題了。
  上面說(shuō)的都是古天興觀的建筑規(guī)模和日�；顒�(dòng)情況。一到農(nóng)歷春節(jié)，則別有一番熱鬧氣象。從初一起，在觀前廣場(chǎng)上，堪稱百物競(jìng)陳，萬(wàn)頭攢動(dòng)，熙來(lái)攘往，熱鬧非凡。有拉畫片的，有玩木偶戲的，有搖碗的，還有賣各種雜耍的：如兒童玩具、各式彩燈、泥捏的人像或者飛禽走獸、各種響器、煙火；還有賣年畫的、擲花蛋的、摸彩的、套圈子的、捏面人的、賣冰糖球兒以及賣各種小吃和水果的。真是應(yīng)有盡有。
  以上是春節(jié)期間，古天興觀山門外廣場(chǎng)上的情況，而觀內(nèi)測(cè)字算命的比比皆是。他們高喊什么“一字值千金，測(cè)了放放心。”“新年算算命，可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)運(yùn)”。在舊社會(huì)，一般群眾大多相信命運(yùn)，并盡量尋找如何趨吉避兇、消災(zāi)降福的途徑，因此，算命測(cè)字的人憑借他們?nèi)缁芍�舌，自然獲得利市三倍。天興觀財(cái)神殿內(nèi)，還設(shè)有敲詩(shī)社，這是一般無(wú)聊文人借以炫耀自己才華又兼賭博的一種文字游戲。也是天天其門如市。
  綜上所述，古天興觀在古鎮(zhèn)河下各界人士心目中，不僅可以與城內(nèi)院門口相比，而且有如玄妙觀之在蘇州，夫子廟之在南京，城隍廟之在上海，真可以說(shuō)是具體而微。
  作者附記：本文承過(guò)去古天興觀緊鄰李憲章先生提供不少材料，附此致謝。
  注：河下鎮(zhèn)古天興觀(即三官殿)原址即現(xiàn)在的河下小學(xué)，房屋都已經(jīng)過(guò)改建。