關于《水滸傳》里面的宋江這個人，是大家爭議最多，到今天看法也不一樣的一個人物。我們現(xiàn)在先講第一個問題，就是宋江主要有幾個綽號，他每一個綽號的含義是什么？大家知道，《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上他只有一個綽號。有的有別號，比如說像他的軍師吳用。吳用大概是《水滸傳》里邊學歷最高的一個，他的別號是加亮。他的綽號智多星。但宋江不一樣，宋江呢，他的表字是公明，綽號有四個。一個是黑宋江，因為他長得面黑，身體比較矮，這是就他的形體來講的。另外還有三個，就是比較重要的，一個是孝義黑三郎，一個就是我要講的及時雨，還有一個就是呼保義。所以宋江是《水滸傳》里邊名號最多的一個。他的這幾個綽號，有什么樣的含義呢？大家看一下《水滸傳》第18回，宋江剛剛出場的時候，有一段介紹，那么這段介紹就把他的幾個綽號做了一個說明。孝義黑三郎主要是就他的家庭倫理道德來講的。第18回就說他“于家大孝”，對待自己家里的父母親的一個態(tài)度，突出的是“孝”。
第二個綽號是及時雨，第18回也有介紹。說他仗義疏財，喜歡扶人之困，喜歡救濟別人，所以就好像需要雨的時候，雨就下來了。所以就把他比喻成及時雨，第三個綽號就是呼保義。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種認為，說保義就是南宋時候武官的一個名字，叫保義郎。保義郎是宋代武官的名字,這是一種解釋。另外一種解釋呢，說保,就是保持的保，義就是忠義的義，保持忠義,呼,大家都那樣叫他。那么“呼保義”這個詞,我自己今天也沒有搞清楚，究竟哪一個解釋更好一點。不過我覺得有一點可以肯定的，就是說呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態(tài)度，對待朝廷的態(tài)度，對待皇帝的態(tài)度。
這就是我們先把宋江他的幾個綽號的含義給大家說一下，這是要講的第一個問題。
第二個問題呢，就是應該如何評價宋江這個人的一生?如何評價宋江，大家的看法不一樣，一直到今天也沒有一個統(tǒng)一的意見。最早對宋江貶得比較厲害的，大概就是金圣嘆，金圣嘆說宋江這個人是下下。就是“定考下下”，下等里邊的下等，這是評價最低的。他貶斥得很厲害，今天我們一般講，就說宋江這個人，外表呢，好像顯得比較平庸，才能也有限。宋江他自己就說過，他在第六十八回，他把自己和盧俊義做了比較，他說我有三不如你。第一我是貌拙才疏。我長得不漂亮，才能呢也有限，這是第一不如你。第二不如你，我小吏出身，我是一個小吏。第三不如你，文不能安邦，武不能附眾，力不能縛雞，功不能立業(yè)。大概宋江還有點自知之明，就是他長得是黑三郎，長得并不魁梧雄壯，出身呢，也不高貴，武藝和才能呢，也不如盧俊義，他是這樣講的。
那么我覺得我們評價小說里邊的人物，主要的一點要從作品的實際出發(fā)。不能以個人的好惡來代替作品的描寫，這就是我們經(jīng)常說的，評價小說里邊的人物，要從理性出發(fā)，而不要從自己主觀的感情來加以褒貶。我覺得，我們看待宋江，首先要注意一下，他的家庭出身，他的文化教養(yǎng)，他所從事的職業(yè)。這對他以后的生活道路的形成，對他的思想性格影響是比較大的。他是世代務農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過活。有一些田地來維持生活,大概用我們過去的話來說，他大概屬于是中小地主，不是大地主，是中小地主。再一個他自己講,說他是自幼攻讀經(jīng)史，自幼他讀一些儒家的書,受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點,我覺得我們過去研究宋江的時候，注意不太夠的，就是講到他所從事的職業(yè)。他的職業(yè)是什么呢？就是他在縣衙里邊當一個押司。大家看第18回當一個押司，押司是縣衙里邊辦理檔案和文書的吏員，他不屬于官，而是一個小吏。所以第18回有八個字，大家注意一下，就是刀筆精通,吏道純熟。就是寫一些案件他寫得很好，刀筆精通,吏道純熟。那么他這樣的家境出身，所受的文化教養(yǎng)和所從事的這樣的職業(yè)，對他的性格有什么樣的影響呢？我覺得有幾點是值得注意的，一個呢，因為他不是大官，他只一是個小吏，所以他對百姓的一些疾苦可能有一些體驗，這都是他所謂的仗義疏財，有一定的正義感，這一點我覺得我們不能不看到，他有一定的正義感，這是一個。第二個呢，因為他管的是文書檔案，所以養(yǎng)成他的處事謹小慎微，隨機應變，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權術的手段，玩弄權術，這是第二。第三個因為他是在衙門里邊管案牘文書的，所以也培養(yǎng)了他遵守法度的習慣，遵守國家的法度，培養(yǎng)了他這樣的習慣。我覺得宋江的后兩點是特別值得我們注意的，就和他所從事的職業(yè)有關系。所以宋江到了梁山以后，他處理一些事情想得比較周全，處理事情比較謹慎，大概和他所從事的職業(yè)有關系的。當然呢，有人說了，他表現(xiàn)得太虛偽，喜歡玩弄權術。實際上“權術”這個詞，我覺得它僅僅是處理問題的一個手段，喜歡玩弄權術，并不見得這個人就很壞。它不是他一個品格的表現(xiàn)，而是他一個處理問題的一個手段。
因為大家知道，法家韓非、申不害這兩個人，就提倡用“術”來統(tǒng)治天下，用權術統(tǒng)治天下。一個人在那樣復雜的社會里邊，沒有一點權術，他很難生存。當然這個呢，在宋江身上我覺得是表現(xiàn)得比較突出的一點。比如說，大家看第34回，他要把霹靂虎秦明來招降過來，他就和花榮兩個人設計就把秦明俘虜了。派人騎上秦明的馬，穿上他的衣服，戴上他的頭盔，假裝是秦明，到秦明的上級那兒去殺人放火�！端疂G傳》里邊寫橫七豎八，死的男女不計其數(shù)，最后他又把秦明放回去，結果秦明回去以后，慕容知府說，你早就投降了強盜，所以我把你的妻子和孩子也都殺了。那么秦明無奈，隨后也聽從宋江的勸說上了梁山，這就是一種權術。就是為了能夠把秦明拉攏過來，不惜犧牲很多百姓的生命，這是一種權術。你可以批判他，但是呢，過去法家就主張用權術來治理天下，這就是他玩弄權術的一個表現(xiàn)。
再一個就是大家所知道的，他法度的思想是比較明顯的。比方說，他把晁蓋放走了，因為晁蓋犯了彌天大罪，他同情晁蓋，因為是他的心腹兄弟。但是他有一句話說，于法度上卻繞不得，犯了法的。還有第36回，就是把他刺配到江州的時候，半路上被梁山的好漢攔住，勸他入伙，他不同意。因為他犯了罪，帶著枷，要把枷給他打開，他不同意。他說這是國家的法度，如何能夠擅自動它。所以大家注意一下，宋江他有時候看一些問題的時候，他往往是從法度的角度來看的。所以我覺得這兩點，一個是喜歡玩弄權術，就是說我們說的虛偽。再一個就是他看問題的時候，往往從法度的角度出發(fā)，都和他所從事的職業(yè)有一定的關系。這就是我們說的，他的家庭出身文化教養(yǎng)和從事的職業(yè)，對他的思想性格是有影響的。
那么從宋江這個人來看，他的一生應該怎么樣看呢？我覺得，我們可以把他劃成這么四段，一個就是他上梁山之前，一個上梁山之后，一個接收招安之后，最后他的結局，他的一生可以劃成這么四個階段。我們先看一下他上梁山之前，我覺得上梁山之前我們要給他基本上定性的話，可以說他是個仗義的英雄。因為他上梁山之前，他主要做了兩件事，一個就是第18回，他私放晁蓋，這是他第一次的仗義行動。大家看《水滸傳》這個情節(jié)很熟了。就是智取生辰綱之后，事情敗露，敗露以后，首先宋江知道，那么宋江知道以后，按照常理來說呢，他可以有幾種選擇，一個向上面匯報。說晁蓋竊了生辰綱，現(xiàn)在事情敗露了要把他抓住，這是一種選擇。還有一種選擇他可以聽之任之，我不向上面匯報，我自己也不采取別的行動。反正我就是聽到算了。那么第三種選擇就是通風報信，把晁蓋給放走。這個時候他采取的是第三個行動。所以我們才有第18回私放晁天王�！端疂G傳》里面寫他知道這個消息以后，他就趕緊騎上馬，忙忙地離開縣衙，出了東門，打了兩鞭，飛奔似的跑了，去告訴晁蓋去了，這寫得很生動。他明明知道晁蓋竊了生辰綱以后，犯了彌天大罪，因為晁蓋是他的心腹兄弟，雖然法度上不可能饒恕，但是他放走了。所以我覺得在這個地方，宋江是義壓倒了法。他是知法犯法，他是這樣的。所以我們說，法在他觀念里邊是根深蒂固的，一旦跟義發(fā)生了矛盾以后，他可以為了救自己的朋友，救自己的兄弟，而不顧國家的法度。這樣一比較，我們覺得宋江這個人呢，他確實是一個仗義的英雄，這是他上山以前的第一個事情。
第二個就是第21回，殺死了閻婆惜。閻婆惜是賣唱的，他救了閻婆惜，他把閻婆惜娶了做自己的外室，就等于自己的妾一樣。大家看《水滸傳》也可能知道這個。所以這件事情，也和他為了自己梁山的朋友而把自己的外室給殺死，也表現(xiàn)了他義的那一面。所以說上梁山之前那兩件事情，表現(xiàn)他是一個仗義的英雄，這是他的第一個階段。
第二個階段就是他上梁山之后，我覺得上梁山以后，他是一個什么人呢？給他再定性的話，他是義軍的首領，梁山起義軍的首領。我們開始說的，他是文不能安邦，武不能附眾，才能有限，外表平庸，他憑什么還可以當梁山的領袖？這是一個矛盾的地方。他文武的才能都有限，但是他能當梁山的領袖，憑什么？是不是可以從這三點來考慮。一個就是他仗義疏財?shù)钠犯�，使得他有良好的群眾基礎，對江湖的好漢有巨大的號召力。大家看《水滸傳》里邊就知道，梁山不管有多大的問題，只要他三言兩語，大家都愿意去賣命，天大的困難也可以解決�！端疂G傳》里邊大概一共寫了三次聚義，一次就是15回的晁家莊聚義，就是為了竊取生辰綱，這個宋江沒有參加。第二次聚義就是清風寨聚義，就是34回，宋江把花榮和秦明給動員上了梁山，這是第二次聚義。第三次就是40回，白龍廟小聚義，這次聚義，他就把十幾個好漢都鼓動上了梁山。里頭包括張順、張橫、李俊、李立，這幾個都是水性很好，后來成為梁山水軍的將領。還有就是戴宗和李逵，都是白龍廟小聚義的時候上了梁山的。他對這些人，對江湖的好漢有很大的號召力。第二個就是他關懷兄弟，有人說這就是我們今天說的關懷同志，有信人的雅量，相信人。你看《水滸傳》里邊有幾次比較大的戰(zhàn)役，大多數(shù)他都是為了救自己的兄弟。他每打一個城市都是因為自己的弟兄，梁山的弟兄被捉，為了救這些弟兄而打仗，這是第二個。第三個從宋江來看，他作為領袖，他有一定的組織才能和軍事指揮才能。有一個戰(zhàn)役影響比較深的就是三打祝家莊，其中兩次宋江指揮得不太靈，損兵折將沒有打下來，但他吸取教訓，聽吳用他們的意見，第三打典型地體現(xiàn)了他的組織才能。所以我覺得從宋江來看，應該說他是有一定的組織才能的。我們可以想像，如果要是作為一個義軍的首領，他一點組織才能軍事才能都沒有的話，他是站不住腳的。特別是到晁蓋死了以后，就是第60回，晁蓋死了以后，他就當了第一把手，就是最高的負責人。所以60回以后，有不少的戰(zhàn)役都是他親自指揮，親自領導的。而這個時期我們知道是梁山的全盛時期。一直到了第71回就是英雄排座次，梁山的武力發(fā)展到了最高峰，二敗童貫，三敗高俅，所以就說從他上梁山以后，我們說他是梁山義軍的首領，這是他的第二個時期。
那么第三個時期呢，接受招安以后。接受招安以后，我覺得這個時候的宋江，應該是朝廷的忠臣。因為《水滸傳》里邊大家知道，宋江掛在口頭的常說的一句話，就是為國家出力，保國安民，經(jīng)常這樣講。所以第60回晁蓋一死，他當了梁山真正的首領以后，他采取了一些措施。這些措施都是一個國家的忠臣采取的。一個就是他把梁山的堂名改了。這大家知道，原來叫做聚義廳，而改成忠義堂。把堂名一改，這是《水滸傳》里面很重要的一個事情。所以李卓吾有一個批語，說把聚義廳改為忠義堂是《水滸傳》的第一大關鍵，讀者不可草草看過。它口號變了，原來是聚義，現(xiàn)在是忠義，這是第60回。
然后到正式接受招安就是82回，就是梁山泊群虎受招安。這個時候他把旗號改了，我們知道梁山泊有一個旗子，上面寫著“替天行道”，那么接受招安以后，“替天”改成“順天”，順從天意，“行道”改成“護國”，保護國家。所以接受招安以后，就從原來義軍的首領變成一個朝廷的忠臣，要順天要護國，不是原來的替天行道。兩桿大棋，一個寫的順天，一個寫的護國。第82回接受招安以后，主要干了四件大事。一個是平遼，遼國的，北方的。平田虎，平王慶。再一個就是征方臘。征方臘，大家知道是《水滸傳》里邊寫得最慘烈的一次，也是宋江既是朝廷的忠臣，也是眾兄弟起義的劊子手，是不是可以這樣說。那么大家看一看他打方臘的時候，和他原來在梁山的時候不一樣了。原來大家知道，他一把朝廷的將領給俘虜以后，他總要說，說小可宋江，被迫暫住水泊，等朝廷招安為國家出力。他總是這樣，大家看一下，他征方臘的時候，把方臘的將領俘虜以后，不是說推出去斬首，就是挖取心肝祭奠陣亡的梁山兄弟，有的地方是很慘的，他整個就變了。
那么他生活的最后一段就是第四段，我覺得他最后的下場是個悲劇的結局。大家知道，108個好漢，征遼、平田虎、平王慶的時候，沒有死一個。而到了征方臘完了以后往回走的時候，他108個弟兄，有的戰(zhàn)死，有的陣亡，有的病故，有的離去，有的出家，最后剩了27個。81個要不就是犧牲，要不就是出家走了，要不就病故了，僅僅回來27個。大家看書里邊寫，當時東京的百姓一看到梁山走的時候是108將，回來的時候27個，京城的百姓也嗟嘆不已，也很感傷。而這27個朝廷封官以后，有的被廢為庶民，有的被害死，有的笑死，戴宗是笑死的。有的被迫回營，有的重新回到山林里邊去，又有數(shù)十人沒有了。那么最后宋江是被藥酒害死，吳用、花榮和他的感情很好，在他的墓地上吊而亡。而宋江他害怕李逵知道他被害死，怕他造反，所以他臨死的時候呢，又把李逵招回來，騙李逵也喝下藥酒，李逵最后也死了。所以他最后整個的結局是悲劇的下場。
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