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   解放前，淮安縣城是一個(gè)封建地主的消費(fèi)城市，向來(lái)迷信神權(quán)。一年當(dāng)中，有好多次的迎神賽會(huì)，形式最隆重影響最大的首推東岳廟會(huì)。
   東岳廟在我縣舊城的東邊(現(xiàn)織布廠廠址)，是一所巍峨壯麗的建筑物。廟里供奉著一位民間傳說(shuō)叫“黃飛虎”的東岳大帝。迷信上說(shuō)它是執(zhí)掌鬼箓、專司人間禍福的幽冥皇帝，什么十殿閻羅王也隸其屬下，加之歷代帝王多有封賜，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)一二十個(gè)字，因此，過(guò)去很多人對(duì)它既敬且畏，虔誠(chéng)禮拜。
   每年農(nóng)歷五月初一日，是東岳廟的固定會(huì)期，稱之為“東岳出巡”。在這盛會(huì)期間，收獲最大的首先是該廟廟祝。會(huì)期前一天，從城市到鄉(xiāng)村幾乎家家戶戶都到廟里來(lái)進(jìn)香，連達(dá)官貴人、知識(shí)分子也不例外。農(nóng)村里的莊戶人家，進(jìn)了香，有的還留在廟里住宿，名為“宿廟”。進(jìn)香的人在跪拜如儀以后，總要掏錢投到神座前的大柜里，名曰“香火錢”，這是廟祝的第一項(xiàng)收入。進(jìn)香的人有什么“申表”、“允愿”等，要廟祝代辦手續(xù)，比所出的香火錢數(shù)字還要大，這是廟祝的第二項(xiàng)收入。在出會(huì)時(shí)，有一種船，名曰“瘟船”，其形狀與一般木船無(wú)異，當(dāng)中供有“收瘟神”像，迷信上說(shuō)它有收瘟免災(zāi)的神力。在出巡時(shí)，瘟船穿插在會(huì)眾大隊(duì)里緩緩前進(jìn)，經(jīng)過(guò)街衢，兩旁看會(huì)群眾，爭(zhēng)先恐后地把錢投入船內(nèi)，認(rèn)為這樣做，可以禳災(zāi)解難，連平時(shí)一毛不拔的吝嗇鬼，這時(shí)也都慷慨解囊。這是廟祝的第三項(xiàng)收入，也是出巡的一項(xiàng)主要收入。
   在東岳出巡的這一天，各行各業(yè)，都有它們自己的會(huì)，名曰“群會(huì)”。群會(huì)最盛時(shí)，多至三四十班。會(huì)的名稱皆用一個(gè)“安”字作標(biāo)記，另冠以一個(gè)與本行業(yè)有聯(lián)系的字。例如，布業(yè)的會(huì)叫“普安”，錢業(yè)的會(huì)叫“文安”，雜貨業(yè)的會(huì)叫“敬安”，糧食業(yè)的會(huì)叫“良安”，鞋業(yè)的會(huì)叫“履安”，廚業(yè)的會(huì)叫“燧安”，……每一班的會(huì)里，均有彩旗、牌燈、亭臺(tái)、綢傘、香傘、錢傘①、樣轎②以及樂(lè)隊(duì)組成的儀仗隊(duì)。晚會(huì)還裝上燈彩，五光十色，迤邐前進(jìn)，整個(gè)會(huì)隊(duì)好象一條龍，蔚為壯觀。
   緊隨行業(yè)群會(huì)后邊的是本會(huì)，名曰“合安勝會(huì)”。本會(huì)的特色是隨從“岳駕”出巡的侍從，以吏役為最多，大致說(shuō)來(lái)有“中書科”、“清書科”、“紅衣班”、“青衣班”、“鑾儀衛(wèi)”、“內(nèi)侍班”、“香會(huì)”、“磕頭會(huì)”、“掃帚會(huì)”……。每一班里面少的數(shù)十人，多的數(shù)百人。這些班役，皆是從允愿而來(lái)，父死子允，延續(xù)不斷。他們也不全屬本衙門里的差役，例如，在城的府城隍、縣城隍、衛(wèi)廟、都天廟等，一些比較小的下屬衙門里的班役，也要前來(lái)當(dāng)差應(yīng)值，名曰“貼班”。為岳駕前導(dǎo)的班叫“掛肉香會(huì)”，班里人手提一錫爐，爐內(nèi)焚著好香，爐柄上安有鋒利的鉤子，鉤搭在提爐者手脖子的肉上，一頭把柄子撐在腰間，搭鉤膀子隨柄伸直，錫爐離地不盈盡，排成兩路縱隊(duì)魚貫前進(jìn)。奇怪的是搭鉤的皮肉被錫爐的重量墜長(zhǎng)寸許，也不見出血，掛的人若無(wú)其事，看的人不禁有毛骨悚然之感。這些在會(huì)的人，他們或因生病，或因求福，受著巫覡的蠱惑，在神前允下的心愿，終生當(dāng)差至死不替。
   在過(guò)后面還有一架特大的青銅香爐，爐里焚著數(shù)以斤計(jì)的沉、檀、降香，經(jīng)過(guò)街衢，氤氳馥郁，積久不散。等到東岳神像大轎經(jīng)過(guò)時(shí)，氣氛極其嚴(yán)肅，真正做到鴉雀無(wú)聲，夾道跪滿了男男女女，連抬頭仰視都不敢，小孩子則都躲到門里去。地方官吏，對(duì)于這種迷信神權(quán)，勞民傷財(cái)?shù)挠�神賽�?huì)，不但不加禁止，連自身也拈香頂禮膜拜，希圖得到神靈的庇佑，達(dá)到他們升官發(fā)財(cái)?shù)哪康摹?BR>   東岳出巡時(shí)間，約在上午十時(shí)左右。先由廟�！吧瓯怼闭�(qǐng)駕，表內(nèi)的文章是刻板式的老一套，不外請(qǐng)駕出巡，收災(zāi)降福等等。焚表以后，通過(guò)發(fā)炮三響，擊鼓三次，然后由地方上著名的班轎選手，把神像連同坐轎從后殿內(nèi)宮抬出，名曰“出壇”，抬到前殿的庭心，繞著中間的鐵鼎一周，飛速地抬出廟門。對(duì)于這八名抬轎的選手，要求很嚴(yán)格，必須做到步伐整齊，互相呼應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，只見大轎直線的飛馳前進(jìn)，不允許有絲毫的顛簸偏斜現(xiàn)象。不是老手，決不敢承擔(dān)這一任務(wù)。
   東岳出巡的路線向來(lái)是固定的。首先在城里繞一大圈，凡是熱鬧街道都要經(jīng)過(guò)。然后出舊城北門，穿過(guò)夾城到河下鎮(zhèn)，從河下估衣街、花街轉(zhuǎn)到河北東岳廟登壇。所謂登壇，也就是說(shuō)岳帝整天出巡，不免疲勞，作為臨時(shí)性的休息處所。
   這座東岳廟相傳是東岳大帝的行官。每年，神像登壇后，還有兩件事值得一提：
   (一)搶壇
   在神轎即將進(jìn)入河北東岳廟的時(shí)候，所有兩旁觀眾的目光，全部集中在抬神轎的轎班身上，等著看這一搶壇的精采節(jié)目。此時(shí)，轎班八人都已預(yù)先作好準(zhǔn)備，進(jìn)入跑道，八人步伐渾然一體，像一陣旋風(fēng)似的抬著神轎登上了壇位，使得觀眾視線，幾乎都來(lái)不及跟上，真正做到了平穩(wěn)、準(zhǔn)確、迅速、利落。
   (二)放告和告狀
   在神像登壇后，群會(huì)里執(zhí)事人等，紛紛休息。這時(shí)河下鎮(zhèn)的菜館、飯店，生意興隆，一批批的上會(huì)群眾涌進(jìn)涌出，豪炊大嚼；各種各樣賣熟食的攤販，更是到處皆是。而神前的廟祝、班役則不敢越雷池一步，同時(shí)他們還要忙著準(zhǔn)備每年照例舉行的放告儀式：首先由應(yīng)值班役，肩出一面“放告牌”來(lái)，鳴鑼曉諭群眾，有什么人間冤抑得不到伸訴的，準(zhǔn)許到東岳駕前來(lái)控告，謂之“告陰狀”。每年此日，當(dāng)放告以后，總會(huì)有一起或兩起前來(lái)告狀的人。這些人大都是窮苦的勞動(dòng)人民，他們由于遭受到地主、官僚、資本家的迫害、剝削、欺壓而發(fā)生種種冤抑，例如霸占田房產(chǎn)業(yè)，奸淫搶劫婦女以及兇毆毒打致傷致殘甚至丟掉性命等等，這類事件即使向官府告狀，也是所謂“八字衙門朝南開，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”。封建時(shí)代的法律，就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。無(wú)錢無(wú)勢(shì)的窮人，雖然有血海深仇，打了官司也得不到上風(fēng)，怨憤無(wú)從發(fā)泄，只有來(lái)告陰狀，要求冥官來(lái)替自己伸冤。凡是來(lái)告陰狀的人，都是預(yù)先用黃表(即黃紙)把所受的冤枉情節(jié)寫好，等到放告牌出來(lái)，就頭頂黃表，口呼冤枉，奔到神座面前，跪拜禱祝，并將黃表焚化；還有當(dāng)場(chǎng)摔碎一只大碗，表示粉身碎骨堅(jiān)持到底之意。土木偶象是不能講話的，告狀的人只聽著廟祝和執(zhí)事的班役，在旁邊搗上幾句鬼話，這一幕“告陰狀”的滑稽劇就算是結(jié)束了。
   再?gòu)臇|岳會(huì)所消耗的人力、財(cái)力、時(shí)間來(lái)說(shuō)吧，在各行各業(yè)當(dāng)中，經(jīng)常抽收一項(xiàng)會(huì)厘，這筆錢是專門留著會(huì)里用的，是添修會(huì)里執(zhí)事和出會(huì)時(shí)的各項(xiàng)支出基金，不足的時(shí)侯，還要向本業(yè)各商號(hào)臨時(shí)籌款。有些人盡管平時(shí)視錢如命，可是對(duì)于會(huì)費(fèi)，認(rèn)為禍福攸關(guān)，總是樂(lè)于解囊，從不吝惜。在會(huì)期的幾天，各行各業(yè)的店員工友，人人忙著會(huì)務(wù)，把營(yíng)業(yè)整個(gè)停頓下來(lái)，大干迷信活動(dòng)，所浪費(fèi)的時(shí)間，消耗的財(cái)力、物力，為數(shù)著實(shí)驚人。
   談到一般群眾的看會(huì)熱情，更是空前少有。家家戶戶從許多天以前就作好打算。豪門富室的子弟，必定要做幾件漂亮衣服，準(zhǔn)備到看會(huì)這一天出出風(fēng)頭；就是一般貧苦家庭，東挪西借，也要為他的子女添制一點(diǎn)；還有些人家為了看會(huì)，請(qǐng)親戚、約朋友，竟有不遠(yuǎn)幾十里幾百里趕到淮安來(lái)看會(huì)，舟車來(lái)往，飲食征逐，這些間接耗費(fèi)就更無(wú)法統(tǒng)計(jì)了。
   在會(huì)期前兩天，通衢鬧市，會(huì)隊(duì)必經(jīng)的街道，懸燈掛彩，有些地方還高搭彩棚，作好歡迎的準(zhǔn)備。會(huì)期前一天的下午，還有一種“演會(huì)”，是由各行各業(yè)，把他們自己的本班會(huì)執(zhí)事，排列整齊，到廟會(huì)里來(lái)演一次，有如戲劇彩排一樣，也是熱鬧非常。不過(guò)演會(huì)是此來(lái)彼住，各自為政，不象正會(huì)那樣嚴(yán)肅整齊，一班接著一班，連續(xù)不斷地魚貫前進(jìn)。演會(huì)到了晚間，也是在各項(xiàng)亭、臺(tái)、傘、橋的執(zhí)事上，點(diǎn)燈結(jié)彩，鳴鑼喝道地回到它自己的公所。不要等到去看正會(huì)，就是這一場(chǎng)預(yù)演的盛況，也就轟動(dòng)全城，足夠觀眾興奮的了。
   再談到五月一日正式賽會(huì)的這一天，城里家家戶戶起得特別早，尤其是孩子們，高興得連覺都不睡，早早換好了新的衣裳，各家各戶忙趕做午飯，深怕誤了看會(huì)時(shí)間。等到廟里鳴炮發(fā)鼓，后街僻巷的觀眾，像排山倒海地涌向街頭，真是肩摩踵接，萬(wàn)頭攢動(dòng)，噪雜喧囂的聲浪震耳欲聾。凡是盛會(huì)經(jīng)過(guò)的地方，兩旁商店門口，大都搭起一座座的高合子，招待官紳豪富之家看會(huì)的女客。廣大勞動(dòng)家庭的婦女，是享受不了這種優(yōu)待的。這時(shí)，叫賣副食、雜耍玩具的小販，穿梭般地往來(lái)兜售，找尋他們的顧客。而在這一天獲利最厚、銷路最廣的是經(jīng)營(yíng)迷信品的商販，香燭紙錁銷售一空。等到鑼聲漸近，會(huì)頭到來(lái)，擠在街心的觀眾，紛紛向兩旁商店廊沿下排列，中間讓開過(guò)會(huì)道路，混亂秩序，漸次寧?kù)o，大家進(jìn)入了著會(huì)階段。從會(huì)頭到會(huì)尾，一排接著一班，長(zhǎng)達(dá)數(shù)里之遙，有時(shí)最前面的會(huì)頭已行入河下鎮(zhèn)，而會(huì)尾還在城里轉(zhuǎn)著。因此，看完一次會(huì)，要三、四個(gè)小時(shí)，等到班會(huì)過(guò)去，興盡而歸，人人都精疲力倦了�？墒怯行┖琅d青年，稍事休息，又忙著準(zhǔn)備去看晚會(huì)了。
   在這一好象了不起的莊嚴(yán)肅穆的賽會(huì)場(chǎng)合里，卻掩蓋著許多卑鄙無(wú)恥、傷風(fēng)敗俗的勾當(dāng)。例如，小偷扒手趁機(jī)活動(dòng)；浪子流氓、青年敗類，則造成許多不正常的男女關(guān)系的事件。所以這賽會(huì)，不僅在人力、財(cái)力、物力上，是極大的浪費(fèi)，同時(shí)對(duì)社會(huì)秩序、風(fēng)俗民情也起著很壞的影響。
   但是從另一角度來(lái)看，賽會(huì)確能表現(xiàn)出勞動(dòng)人民多方面的藝術(shù)天才，是值得記錄的。例如，綢傘上的蘇繡，絹傘上的國(guó)畫，玻璃牌上的攜刻，山水、人物、花鳥，都是栩栩如生。又如木工的雕刻亭臺(tái)，雕工的塑造偶像，其制作雕琢的精細(xì)，真不愧為鬼斧神工。會(huì)里錢傘，縣用清初順治、康熙年代有孔的大青銅錢編制而成，重量達(dá)二百余斤。
   舉這類錢傘的人，必須孔武有力的精壯少年，他用一只手托著傘柄，高高舉起，邁著大步前進(jìn)，有時(shí)還迅速地把手中傘旋轉(zhuǎn)如飛，博取觀眾的喝采，這不僅要有硬功，還要有相當(dāng)?shù)那蓜�。還有一種“十番”，由八人抬著一座滿懸瓔珞燈彩，雕刻精致，髹漆華麗的十番架子，由著名的音樂(lè)好手，有的站在架子里邊，有的走在前面，組成一個(gè)整體的音樂(lè)隊(duì)。這里邊的笙、簫、管、笛、琴、瑟、琶、箏，應(yīng)有盡有，合奏起來(lái)，聲調(diào)悠揚(yáng)，使人聽了，真有余音繞梁，三日不絕之感。這些都充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的藝術(shù)天才和創(chuàng)造能力。
   注：①香傘、錢傘：以香制成和以有孔的青銅錢制成的兩種大傘。
　　   ②樣轎：模仿東岳神轎制成，不同的是，轎里只虛設(shè)袍冠，沒有神像。