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  研究丁士美，是為了還原真實(shí)的丁士美，延續(xù)丁士美的血脈文化。我對(duì)他做一下勾勒：做人做官，不求虛名，注重實(shí)際，善始善終。
  《明史》贊稱丁士美縝密端重，以道義自持，淹貫經(jīng)史，正直忠厚，朝野共欽。他坦蕩無私，敢在御前直言勸諫，開導(dǎo)事理。明神宗感其品高德正，賜書“責(zé)難陳善”。
  丁士美貴為明朝的狀元高官，身份地位顯赫，所作所為不寡，社會(huì)關(guān)系不淺，文脈交結(jié)不窄，人事履歷為歷朝史籍記載。丁士美的詩(shī)章著作無論多少，按理應(yīng)在當(dāng)世或后世得以聞存，然而目前所知甚少，所存甚微，除了他的狀元殿試卷文《策論》和《及第謝恩表》，《御選明詩(shī)》中錄有他六首詩(shī)，《中國(guó)歷代狀元詩(shī)·明朝卷》錄他一首詩(shī)《春日游寶光寺》，另有官場(chǎng)酬文《高家堰記》。此類詩(shī)章，基本是官派文字、道統(tǒng)話語。他的成本著作有《經(jīng)筵四書直解》，可惜未能存世；而同類著作《四書集注直解》得以傳存，作者是丁士美的當(dāng)朝宰相張居正。
  中國(guó)歷代狀元多達(dá)數(shù)百，以文為身外門磚者，與以文為身心愛好者，在詩(shī)章造詣上是完全不同的，只有精于詩(shī)文的思想、藝術(shù)者，才能成為流芳“千古事”。狀元可能是純文學(xué)意義上的詩(shī)文名家，也可能只是官樣文章的大家，就像今天的高官中不乏擺弄干部體詩(shī)文者。
　　狀元理應(yīng)是學(xué)識(shí)淵博、學(xué)以致用的實(shí)用性大文人，但未必是純粹意義上的作家詩(shī)人，或者說未必就是具有美學(xué)意義的文學(xué)家，他們的詩(shī)詞文章未必能穿朝越代得存。明代出過八十九位狀元，《明史》、《明史紀(jì)事本末》均有記載。從立德、立功、立言的人生價(jià)值而言，狀元們首當(dāng)有所建樹。其實(shí)不然，《明史》里有詳略傳記的“三立”狀元僅占總數(shù)的四成。據(jù)周臘生在《明代狀元的人生價(jià)值》文中的觀點(diǎn)，立德有成者為吳寬、謝遷、費(fèi)宏、朱希周、柯潛、任亨泰、吳伯宗等人，立功有成者為彭時(shí)、商輅、費(fèi)宏、謝遷、曹鼐、沈坤等人。我以為，封建士大夫的所謂功德，大為皇國(guó)社稷，中為民眾鄉(xiāng)里，小為家族運(yùn)道，這種功德常因朝過而值變，時(shí)過而值廢；立言則不同，得深邃越時(shí)局者，其作品思想不僅行于史冊(cè)，也行于世代生活。
  在丁士美成為朝臣帝師后，有明人俞憲編選的《盛明百家詩(shī)》，李騰鵬編選《皇明詩(shī)統(tǒng)》，曹選詮編選《石倉(cāng)明詩(shī)選》，直至清人錢謙益編選《列朝詩(shī)選》，朱彝尊編選《明詩(shī)綜》，沈德潛、周準(zhǔn)編選的《明詩(shī)別裁集》，陳天編選的《明詩(shī)記事》等，各種明詩(shī)選本錄入明代上萬人次的詩(shī)篇數(shù)萬首，均無丁士美篇什。
  丁士美的縝密端重，使他專于政治大業(yè)，也許文學(xué)創(chuàng)作無多，寫詩(shī)作文中榜入仕后，就不愛做作家詩(shī)人了，免于附庸風(fēng)雅之俗。他當(dāng)然知曉文以載道的大虛榮，更是深知文以致禍的大風(fēng)險(xiǎn)。也許他深沉為人，低調(diào)做官，不愛惹詩(shī)弄文，或有詩(shī)文也不示人酬和，實(shí)實(shí)在在一心只做官場(chǎng)文牘、皇政事體。
  看看他的狀元卷文《策論》，就知道他的為文立言取向。他提出治國(guó)理念：帝王之致治，是必君臣交儆，而后可以底德業(yè)之成；必人臣自靖，而后可以盡代理之責(zé)。他提出理政方略：去三浮，官浮于冗員，祿浮于冗食，用浮于冗費(fèi)；汰三盈，賞盈于太濫，俗盈于太侈，利盈于太趨；審三計(jì)，有不終歲之計(jì)，下也；有數(shù)歲之計(jì)，中也；有萬世之計(jì)，上也�！恫哒摗窞槭看蠓蛞恢峦瞥�，明世宗也極為賞識(shí)，圈定“君臣交儆，人臣自靖”，擢丁士美為第一甲第一名。事實(shí)上，丁士美入朝為吏前后，正值奸臣嚴(yán)嵩把持朝政，丁士美久未得到重用，沒大可能影響帝治。興許《策論》只是狀元文章，書生立言而已。假如明世宗不僅賞識(shí)丁士美的文采道理，而且在某些方面采信、行使他的治國(guó)理政理念，那么后者則功德大焉，遠(yuǎn)超于單純的文人學(xué)士的立言價(jià)值，能夠輔佐皇政、造民福祉，必得立德、立功、立言的全冠。
  一個(gè)正直忠厚的臣子遭遇昏暗世道，必注意潔身自好，必思慮仕途實(shí)際，何在乎立言虛榮。丁士美領(lǐng)狀元銜大魁天下后，依然謙遜自潔，“與人處退然若無能”；京師有翰林官趙祖鵬，依仗權(quán)臣陸炳的勢(shì)力橫極一時(shí)，想把才貌雙全小女許配給喪偶的丁士美，然而丁士美卻避惡謝絕，堪稱為人正派。丁士美清廉自正，不受饋遺，他五任科舉考官，回拒世故人情，秉公據(jù)實(shí)選才，堪稱為官表率。他參與襄校重錄《永樂大典》使之副本留存，堪稱為文首功。隆慶皇帝詔書封賜襄校重錄《永樂大典》副本的重要人員，丁士美由翰林修撰晉為右春坊、右諭德。
  晚年的丁士美返鄉(xiāng)為亡父居喪三年，曾遠(yuǎn)游成都禮佛，作詩(shī)《春日游寶光寺》：“野寺尋春花較遲，晚來風(fēng)雨更相欺�？暇壉Р∵`芳侶，不惜春寒赴遠(yuǎn)期。蓮社自攜新漉酒，杏園曾憶舊題詩(shī)。浮名已逝韶華暮，贏得東風(fēng)雨鬢絲�！�
  以我的讀詩(shī)淺悟，此詩(shī)顧此述彼，借彼喻此，心情微妙，思緒沉郁，末句“贏得東風(fēng)雨鬢絲”出神，把久已廢弛的寶光寺荒景，與功利淡然、父歿神傷的自身境遇關(guān)聯(lián)起來，洞悉世事，意境疏遠(yuǎn)。唐代詩(shī)人司空曙有詩(shī)《過寶光寺》：“黃葉前朝寺，無僧寒殿開。池晴龜出曝，松暮鶴飛回。古井碑橫草，陰廊畫雜苔。禪宮亦銷歇，塵世轉(zhuǎn)堪哀。”
  寫的也是廢弛的寶光寺，心境超然，意象緊密，直指本體。從詩(shī)藝而言，后者勝出，從詩(shī)意而言，前者高出。
  遺憾的是，不久丁士美病故于丁憂服闋期間，年僅五十六歲，“浮名已逝韶華暮”一語成讖。寫作《過寶光寺》時(shí)丁士美已身抱疾病，處于他人生的重要拐點(diǎn)，游寶光寺或?yàn)槠碓盖蠹�，如果此�?shī)暗喻他的身世感傷、官場(chǎng)無望，倒可以深究其因，丁士美的晚年是否已在朝中失落，為什么失落？按常理，以丁士美的德能若延壽十年，一世功名必將大增。
  狀元丁士美的詩(shī)文為何留世很少？
  丁士美的縝密端重，使他專于政治大業(yè)，也許文學(xué)創(chuàng)作無多，寫詩(shī)作文中榜入仕后，就不愛做作家詩(shī)人了，免于附庸風(fēng)雅之俗。