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  益友吳鞠通
  丁晏是見過溫病學(xué)大家吳鞠通的淮安府山陽縣的學(xué)者之一。清嘉慶二十五年（1820）二月，27歲的丁晏隨同鄉(xiāng)禮部尚書汪廷珍夫人暨少子汪幼清北上京都， “以優(yōu)貢應(yīng)廷試”，住在汪家七個月，此期間，拜訪了淮安在京的名人、學(xué)者。因汪廷珍與吳鞠通私交密切，丁晏得以結(jié)識在京都業(yè)醫(yī)的吳鞠通先生。是年，吳鞠通已經(jīng)63歲。在之后的十多年時間里，丁宴又多次赴京應(yīng)試，道光十六年（1836）二月，吳鞠通病逝，三月，丁宴與潘德輿、魯一同等又抵京應(yīng)會試。潘德輿也是與吳鞠通有交往的淮安學(xué)者。因此，吳鞠通作為淮安的故鄉(xiāng)人，因著述《溫病條辨》而成名，在他們的心中印象很深。大約又過了三十年，丁晏懷念舊友，寫了《吳鞠通醫(yī)士》的序和詩，列入《頤志齋感舊詩》集中。
  在序中，丁晏說：“（吳鞠通）‘名瑭，與余同籍’。”這就把吳鞠通在《問心堂溫病條辨自序》的末尾署“淮陰吳瑭自序”的“淮陰”落到實處。因在吳鞠通生存的年代，并沒有“淮陰”府或縣的行政設(shè)置。那么，丁晏出生于山陽縣城暨淮安府城大溝巷，“與余同籍”，僅四個字，就為后人研究吳鞠通的籍貫提供了依據(jù)，此與《淮安藝文志》“吳瑭，字鞠通，山陽人”，吳鞠通生前好友朱士彥撰寫的《吳鞠通傳》說“吳君諱瑭，字配珩，號鞠通，江蘇淮安府山陽縣人”相一致。吳鞠通自26歲赴京，在四庫全書館的十年中“傭書以自給”，后在京城業(yè)醫(yī)，直到生命終了。所以丁晏說他是“久客京師，以醫(yī)術(shù)濟(jì)人。著《溫病條辨》，行于世�！彪m然吳鞠通年長丁晏36歲，他們共同的愛好是“嗜學(xué)好奇”，因此，丁晏說吳鞠通“與余相善，直諒多聞，古之益友。”他們不僅愛好讀書，還有敢于懷疑前人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的精神。吳鞠通的同輩朋友朱士彥說吳鞠通“既于醫(yī)有得，見宋、元以來諸書，皆疑其未盡，”“觀諸家之書，合者存，不合者屏，而學(xué)大進(jìn)�！倍￡套�14歲起勤奮向?qū)W，晝夜不輟。19歲進(jìn)入府學(xué)，時漕督阮元督察郡學(xué)，以“漢易十五家以策”質(zhì)詢學(xué)生，丁晏“草書萬言上之，分條析派，博而有要”，不僅漕督稱贊，主講亦批評：“不佞三復(fù)足下之策，擴(kuò)群經(jīng)之精，闡漢易之奧，當(dāng)今之世，如足下好學(xué)深思者有幾人哉？”22歲時著《論語孔注證偽》四卷，27歲，將該書攜至京都，汪廷珍見其人，讀是書，告訴里中朋友說：“與儉卿（丁宴）談數(shù)次，氣平心細(xì)，識見明確，洵可謂豪杰之士，吾淮后進(jìn)，從未見有此人者�！蓖敉⒄鋵⒍⊙绲摹墩撜Z孔注證偽》推薦給大儒王伯申，王驚其文，為之作序。稱其書紹鄉(xiāng)前輩百詩之學(xué)，其學(xué)識有過之無不及也。丁晏一生著述頗豐，《清史稿》說丁晏著書四十七種，凡一百三十六卷。丁吳二人都思想正直，待人誠信，見聞、知識廣博。丁宴在簡短的序中，講了吳鞠通的兩個小故事，其一是：春節(jié)時，吳鞠通寫了一副‘云呈五色，鳥畫雙睛’的對聯(lián)貼在大門上。有一位職位顯貴的大臣喝得醉熏熏的經(jīng)過吳鞠通家大門前，指派一個奴仆詢問吳鞠通“雙睛”的典故出在哪里？吳鞠通吆喝驅(qū)趕他離開，沒有給他解答。 “雙睛”的典故來源于《拾遺記》。唐堯在位，某國獻(xiàn)一只叫雙睛的重明之鳥，形狀如雞，鳴聲似鳳，能把身上的羽毛抖落掉，揮動雙翼飛行，搏逐猛獸虎狼，使妖魔不能為害。每逢元旦，人們都把這個吉祥鳥的遺像，貼在大門上，以避魑魅。這個家喻戶曉的典故，達(dá)官貴人居然不知，吳鞠通當(dāng)然無言以對。其二是：有一位孝廉到山東知州當(dāng)官，此地在濟(jì)水北，書札陳述用‘濟(jì)陰’，吳鞠通對他說 ‘水北為陽，水南為陰，你沒有讀《詩》孔疏耶？我曾經(jīng)說你文采和義理都不太明白，你不認(rèn)為我說得對，現(xiàn)在證實了我說得對’。舉人暗地里發(fā)怒而表面上還表示感謝。這正是“舉孝廉，不知書”。在京都，吳鞠通對來自故鄉(xiāng)的人特別熱情，其逝世后，大家都懷念他的德行。丁晏說吳鞠通“七十后返淮祭墓”與事實稍有出入。據(jù)《吳鞠通醫(yī)案》記載，吳鞠通“返淮祭墓”應(yīng)是67歲，即甲申年（1824）秋天回淮安，為淮安楊姓女等治病，目睹了十一月十三日洪澤湖堰圩十三堡決口，淮安新城被大水淹沒，流民數(shù)以萬計。十二月十一日吳鞠通由淮安赴浙江紹興為趙某治病，再于乙酉年（1825）三月初回淮，是年，是吳鞠通父親吳守讓逝世50周年，久客他鄉(xiāng)的吳鞠通也已是晚年，以祭墓了卻對父輩思念之情。丁宴記述吳鞠通“其子入大興籍，為上舍生”，與朱士彥《吳鞠通傳》“君初娶鮑氏，生子廷蓮，順天增生”相吻合�？傊�，丁宴以不足二百字的小序，向人們透露了許多關(guān)于益友吳鞠通的個人信息。序后詩句更加深了人們對吳鞠通的敬慕：吳生豁達(dá)人，坦白無芥蒂。格物繪圖說，五行審真諦。厚德重梓鄉(xiāng)，感嘆羈異地。藥餌究俞跗，瘡痍思物濟(jì)。直道獲令終，罔生何可冀。這首詩的大意是：吳醫(yī)生是個寬宏大量的人，心地開朗沒有私心。探討事物的原理好象繪圖一樣清晰，研究五行學(xué)說找到“寒為水、溫為火”的真理。珍視家鄉(xiāng)淳厚的民德民風(fēng)，感嘆一生寄寓外地。所施藥物汲取古代醫(yī)生俞跗的經(jīng)驗，治療疾病選擇對癥的藥物。堅持研究學(xué)術(shù)的人獲得善終，不學(xué)無術(shù)的人希望是什么呢？
  “胸中定有確見”劉金方
  胸中定有確見，是丁晏夸贊劉金方的話。清咸豐己未年（1859），丁晏為劉金方《臨癥經(jīng)驗錄》評點(diǎn)時，已年屆六十六歲，正講學(xué)于麗正書院。“晏正燕居，握管吟哦，梁藩憲寶生先生造吾廬云及先生著《經(jīng)應(yīng)錄》，汝見之乎？，其中濟(jì)生之功非淺。晏遂告以囑吾刪改，吾恐筆墨荒蕪，其堪評點(diǎn)，因承不棄，故敢布鼓于雷門……�！边@是丁晏以文字記錄劉金方請他為《臨癥經(jīng)應(yīng)錄》評點(diǎn)，以及梁寶生造訪推薦劉金方醫(yī)案的情況。在丁晏面前，三十多歲的劉金方可謂是后生。亦是淮安河下河北大街劉氏醫(yī)學(xué)世家的第三代傳人。劉金方繼承祖父的醫(yī)業(yè)，在祖父劉振元的教導(dǎo)下，將《內(nèi)經(jīng)》、《景岳大全》、《御纂醫(yī)宗金鑒》、《三家醫(yī)案》、《溫病條辨》作為主要學(xué)習(xí)閱讀之書。行醫(yī)十多年后，劉金方將醫(yī)徒輯錄的臨診醫(yī)案醫(yī)方及先祖遺稿編輯成冊，分別請淮安名士梁寶生、丁晏、黃缽喬、程秀峰先生參訂、評點(diǎn)。丁晏為劉金方醫(yī)案“七情內(nèi)傷門”寫了總評，這也是丁晏著述的文山中難得一見的談?wù)撫t(yī)學(xué)的文字。在“總評”中，丁晏回憶了第一次接觸醫(yī)學(xué)書籍的情景：“道光辛巳（1821）恩科，吾越秋闈三場后，契友邀游，渠等均臨茶社，詳論文章，佑擬科名，而我心不明科名自專，嗜書籍往書坊遍閱架上書籍之簽，儒書何其多也，醫(yī)書亦復(fù)不少。以儒可以顯人，以醫(yī)可以救人。閱至抄本《濟(jì)世經(jīng)驗錄良方》，興起展卷視之”。丁晏讀了書中 “養(yǎng)生篇”黃帝與岐伯問答，感慨地說“觀此則壽全修短全在精氣神，明依相附，三寶滿盈，曷常病于人也，并必得其壽也。統(tǒng)而言之，為醫(yī)者，心不可泥古，泥則不能融會貫通也�！彼�評述 “喜怒憂思悲恐驚，七情內(nèi)傷非六氣可比，六氣現(xiàn)諸外，顯而易見，七情現(xiàn)諸內(nèi)，暗而難明，六氣天成也，七情人為也，天成人為四字，包括廣大矣�！眱�(nèi)傷發(fā)病，“其癥有因虛受病轉(zhuǎn)變?yōu)閷�，先實后變�(yōu)樘�；有因外感而�?nèi)傷，有因內(nèi)傷而外感；猶有不內(nèi)外因而內(nèi)傷者�！笨傇u列舉了劉金方醫(yī)案中喘癥、痰飲、肺痹、反胃、噎膈等癥的辨證治療。指出噎嗝“已成則無法治，縱或有愈之者非成法，乃定數(shù)也”。這是在告知讀者，在七情內(nèi)傷門中，有些疾病還是不能夠治愈的�！凹慈纭夺t(yī)宗必讀》有白水牛喉、杵頭糠、牛囀草之類，亦復(fù)另俱手眼，獨(dú)開生面之方；先賢精奧，難窺底蘊(yùn)”。總之，他認(rèn)為劉金方“學(xué)問不居人下，聰明反超人上，遠(yuǎn)溯靈蘭，近搜秘曲，持著壽人之玉版，實為度世之金針”。
劉金方《臨癥經(jīng)應(yīng)錄》醫(yī)案雖經(jīng)名士之點(diǎn)評，不知何因當(dāng)時并未出版，而以手抄本流傳于醫(yī)林。其家傳本于上世紀(jì)60年代初由其孫劉再方獻(xiàn)給國家。上世紀(jì)90年代，筆者覓得王紹和抄本，經(jīng)校勘后，刊于《吳鞠通與山陽中醫(yī)學(xué)派》一書中。