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  在一般人的心目中，似乎吳承恩只是一位神魔小說(shuō)的作者，其實(shí)他博學(xué)多才，精通詩(shī)詞歌賦，擅長(zhǎng)繪畫、書法、圍棋、軍事等方面的才能。
  吳承恩自幼聰慧好學(xué)，博極群書，一目十行，過目成誦；少年時(shí)就以文鳴于淮，投刺造廬、乞言問字的人很多。他的學(xué)識(shí)、文章受到管理學(xué)政官員的稱奇，認(rèn)為他考取一官半職就像拾根草一樣的容易。因此他雖然是個(gè)貢生，卻名出顯貴上，當(dāng)時(shí)的碑版金石祝嘏贈(zèng)送文辭，多出其手。他的詩(shī)詞歌賦在內(nèi)容上很豐富，有的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抨擊，有的是與朋友互相唱和，是精神上的交流互動(dòng)，有的是寫景抒懷，表達(dá)心中的思想情感、理想愿望，從中可以看出吳承恩的儒家入世情懷，有的則反映出他的道、佛出世思想。吳承恩雖然生活在“前后七子”為代表的復(fù)古思潮籠罩文壇的時(shí)期，但他不受其束縛，他的詩(shī)文直率清新，獨(dú)出胸臆，自然天成，真實(shí)感人，不入藩籬，有自己的特色，既有秦少游之風(fēng)，又有李太白之態(tài)。甚喜愛于詩(shī)文中創(chuàng)造神仙意境，言簡(jiǎn)意賅，意境深遠(yuǎn)，使人浮想聯(lián)翩，有超世出塵之想。如他在〈贈(zèng)雅宜王丈〉一詩(shī)中，將王寵描繪成一個(gè)超凡脫俗的神仙，在《金陵客窗對(duì)雪戲柬朱祠曹》中，將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)打成一片，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)幻般的神仙世界，在《海鶴蟠桃篇》中，吳承恩運(yùn)用豐富的想象力虛構(gòu)了一個(gè)神奇的仙境，等等。這種追求藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的精神，在《西游記》中達(dá)到了最充分的發(fā)揮。吳承恩逝世后，家中已無(wú)人，他的文稿散逸大半，沒有全部流傳下來(lái)，只有其中一部分被他的表外孫丘度收錄在《射陽(yáng)先生存稿》一書里刻印傳世，流傳到今天。在〈吳射陽(yáng)先生集選序〉等文章中，陳文燭、李維楨等人將吳承恩與班固、李白、辛棄疾等人相提并論，將吳承恩看作中國(guó)文學(xué)史上第一流的文學(xué)家。這種評(píng)價(jià)雖然有夸大之嫌，但吳承恩的詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作的成就確實(shí)很高，在中國(guó)文學(xué)史上的確應(yīng)當(dāng)有他的一席之地。
  吳承恩幼小時(shí)，就顯示出很高的繪畫天賦，畫啥像啥。成年后，喜愛收藏大師書畫，精于繪畫藝術(shù)的鑒賞，善于體會(huì)繪畫的真趣。他有不少作品是為題畫而作的，如《二郎搜山圖》、《桃園圖》、《云湖畫菊跋》、《序伎贈(zèng)寫真李山人》、《范寬溪山霽雪圖跋》等等。從他的這些作品中，可以看出吳承恩的高超的藝術(shù)鑒賞水平，不僅能準(zhǔn)確地把握畫的特點(diǎn)，還能體會(huì)作者的思想，做到畫與詩(shī)相得益彰。如他在一首五言絕句《畫松》中，以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合，將紙上的松樹刻畫得神韻全出，令人對(duì)這幅畫印象深刻。在《西游記》中，書畫故事成了點(diǎn)綴小說(shuō)的良好素材，成為《西游記》許多故事中的重要道具。這些書畫故事，既切合書中人物身份和場(chǎng)景，又為《西游記》增添了亮麗色彩。
  吳承恩擅長(zhǎng)書法，喜愛收藏歷代名人法貼（如極其罕見的《娑羅樹碑》的拓本），并以此而結(jié)交了很多書畫家，如文征明、王寵、吳從道等。但可惜的是，他的書法作品流傳到今天的很少，現(xiàn)在我們僅能看到幾件實(shí)物：收藏于揚(yáng)州博物館的吳承恩為沫湖先生書寫的扇面，收藏于上海博物館的《朱曰藩書詩(shī)歌字卷跋》，收藏于泰州博物館的《黃庭堅(jiān)書庚信（詠畫屏風(fēng)）詩(shī)貼跋》。吳承恩書寫的碑刻被今人發(fā)現(xiàn)的僅有幾件：收藏在南京博物館的《先府賓墓志銘》，收藏在吳承恩故居的吳承恩為沈坤父母撰文、書丹和篆刻的墓志銘，現(xiàn)藏于浙江長(zhǎng)興縣博物館的〈圣井銘并記〉、〈夢(mèng)鼎堂記〉。從吳承恩現(xiàn)存下來(lái)的書法作品看，他的書法藝術(shù)水平是相當(dāng)高的，其行書如行云流水，自然灑脫中流露出一股陽(yáng)剛之氣，楷書則是古樸剛健。書法風(fēng)格繼承二王傳統(tǒng)，而又酷似虞世南、歐陽(yáng)詢。虞世南、歐陽(yáng)詢與《西游記》關(guān)系微妙，在唐人小說(shuō)中，說(shuō)歐陽(yáng)詢是白猿與其母所生，長(zhǎng)得像猴；在元明雜劇中，虞世南是解救唐僧母親的人。從小愛奇聞的吳承恩，可能受到這些故事的影響，從而練習(xí)并形成虞世南、歐陽(yáng)詢的書法風(fēng)格。
  吳承恩雅好圍棋，棋藝頗高，曾結(jié)識(shí)過當(dāng)時(shí)最有名的兩位國(guó)手：永嘉派的鮑景遠(yuǎn)和京師派的李釜，并領(lǐng)教過他們高超的技藝。他曾寫長(zhǎng)詩(shī)反映當(dāng)時(shí)熱鬧場(chǎng)景，和觀戰(zhàn)者時(shí)張時(shí)弛的情緒。并一句一個(gè)中國(guó)歷史戰(zhàn)例描述棋子變化，盛贊他們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和高超技藝，讀之使人如臨其境，如〈圍棋歌贈(zèng)鮑景遠(yuǎn)〉、〈后圍棋歌贈(zèng)小李〉。他十分精通棋中的哲理，并將圍棋活動(dòng)寫入了《西游記》。在《西游記》中，不但人間君臣、天上神仙動(dòng)輒弈棋，就連樵夫有時(shí)竟也對(duì)客把棋圍。
  吳承恩父親特喜歡讀《尚書》、《春秋》、《左傳》等記載古代歷史的書籍，并喜歡慷慨激昂地與人談?wù)撉�原、岳飛等人的愛國(guó)英雄事跡。吳承恩深受其影響，對(duì)軍事也很感興趣。他有多篇詩(shī)文與軍事有關(guān)，如《平南頌》、《諸史將略序》、《重刻金陀粹編序》等。吳承恩曾與沈坤一同組織“狀元兵”抗倭，最后將倭寇趕出淮安，體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神和軍事才能。
  《西游記》是一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神魔小說(shuō)。全書充滿幽默和奇趣，給讀者帶來(lái)十分濃厚的興趣。這與作者吳承恩好奇聞的習(xí)性和多才多藝的才能分不開的。他從小就聰慧好學(xué)，喜歡讀各類書籍，并愛聽民間故事，長(zhǎng)大后廣泛搜集各種奇聞異事的文言小說(shuō)。他寫作《西游記》時(shí)充分發(fā)揮自己超強(qiáng)的想象力和創(chuàng)作力，他把自己各方面的才藝和胸中貯滿的神奇故事信手拈來(lái)并加以再創(chuàng)作，綴入小說(shuō)，既繼承了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又增強(qiáng)了《西游記》的故事性和趣味性，又豐富了《西游記》的文化內(nèi)涵和藝術(shù)水平。