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  羅振玉是中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上一位十分特殊的人物，在學(xué)術(shù)上他集甲骨金石學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家、農(nóng)學(xué)家、出版家、收藏家、版本目錄學(xué)家、敦煌學(xué)家、歷史檔案學(xué)家、書(shū)法家及書(shū)法史家于一身，在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，有著開(kāi)創(chuàng)之功和奠基之勞，是一位百科全書(shū)式的國(guó)學(xué)大師。但是在政治上，他又以清朝遺民自居，追隨末代皇帝溥儀，并出任偽滿洲國(guó)監(jiān)察院長(zhǎng)，受人詬病。盡管如此，他對(duì)中國(guó)古史及傳統(tǒng)文化典籍的發(fā)現(xiàn)搶救、整理、研究和傳播作出的巨大貢獻(xiàn)，是不容否定的。
  羅振玉，字叔言，號(hào)雪堂，1866年6月生于江蘇淮安，祖籍浙江上虞。他自幼聰慧，熟讀經(jīng)史，很早便打下了堅(jiān)實(shí)的漢學(xué)基礎(chǔ)。雖然受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)影響，亦為生活所計(jì)，31歲時(shí)與友人到上海創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)社和東文學(xué)社近10年，奠定了中國(guó)近代農(nóng)業(yè)和近代教育的基礎(chǔ)，但他一生的主要貢獻(xiàn)，還是在古文字和古器物學(xué)方面。他19歲時(shí)候便撰著了《讀碑小箋》、《存拙齋札疏》兩部著作，受到清末國(guó)學(xué)大師俞曲園的盛贊，從此開(kāi)啟了他一生的治學(xué)之路。為便于了解其學(xué)術(shù)研究范圍，現(xiàn)簡(jiǎn)列其代表著作如下：甲骨學(xué)有《殷墟分契前后編》、《殷墟分契考釋》，金石學(xué)方面有《貞松堂集古遺文》、《三代吉金文存》，漢晉木簡(jiǎn)有《流沙墜簡(jiǎn)》，敦煌學(xué)有《鳴沙石室遺書(shū)》，璽印有《貞松堂所見(jiàn)古璽印集》、《齊魯封泥集存》，古錢幣有《四朝鈔幣圖錄》，另外還有《地券征存》、《磚志征存》、《大庫(kù)史料叢編》，及古史、古陶文和其他雜器整理研究著作達(dá)114種之多。
  1928年，羅振玉一家遷居旅順，1940年在這里病逝，享年74歲。他在旅順生活了12年，晚年的許多重要著作，都是在這里完成的。正是由于羅振玉與旅順有著特殊關(guān)系，因此他舊藏的大量文物存藏在旅順博物館。1945年大連解放后，蘇軍接管了旅大地區(qū)。當(dāng)時(shí)蘇軍征用了他的藏書(shū)樓“大云書(shū)庫(kù)”，他舊藏的文物大量流散民間。旅順博物館現(xiàn)有羅家舊藏文物，主要是1954年以后，陸續(xù)在民間征集和政府有關(guān)部門(mén)移交。下面分別作一簡(jiǎn)要介紹：
  一、旅順博物館藏羅振玉舊藏古器物
  羅振玉是中國(guó)近代的考古學(xué)的先驅(qū)，他繼承了產(chǎn)生于宋代的傳統(tǒng)金石學(xué)，尤其上世紀(jì)20年代，西方考古學(xué)傳入中國(guó)后，所形成的古器物學(xué)，對(duì)他影響巨大。正是受到西方考古學(xué)的影響，在研究方法上注意器物的分類、分期，以及對(duì)共存遺物的研究，他的學(xué)術(shù)實(shí)踐及學(xué)術(shù)主張推動(dòng)了中國(guó)近代的考古學(xué)的形成。1919年，羅振玉撰寫(xiě)了著名的論文《古器物研究議》，文中將傳統(tǒng)金石學(xué)定名為古器物學(xué)，并將其研究范圍分為15個(gè)類目：禮器、樂(lè)器、車馬器、古兵器、度量衡諸器、貨泉、符契璽�。ê�封泥）、服御諸器、明器、古玉、古陶、瓦當(dāng)墓磚（含墓中壁畫(huà)）、古器物范、圖畫(huà)刻石、佛教造像等。正是在他這個(gè)分類理論的指導(dǎo)下，上述類目均在他的收藏研究范圍之內(nèi)，旅順博物館藏羅氏舊藏古器物約3500余件，（不包括甲骨及古籍、檔案）現(xiàn)分述如下：
  1、禮器，羅振玉收藏研究古代禮器，最初是與他的甲骨文研究相聯(lián)系的，他是為了研究商代制度與甲骨文的關(guān)系，開(kāi)始搜集與甲骨文共時(shí)存在的商代禮器，正是通過(guò)比較研究，使他在甲骨文的研究中，取得了前無(wú)古人的成就，現(xiàn)館藏禮器主要有：銅鼎、銅爵、銅匜、銅盨、銅敦、銅觚、銅鏡、銅觶、銅鏃、銅卣、銅甗、銅罍、銅豆、銅盙、銅盉、銅鬲、銅簋等近2百件。
  2、樂(lè)器，有銅鉦、銅鐘、銅鐸等20余件。
  3、車馬器，有管轄、車馬殘件、車軸、銅犁、馬轡、銅鞭柄、銅鈴、銅鐙等9件.
  4、古兵器，有銅戈、戚、箭、弩機(jī)、鏃、劍、戟、矛、火銃、銅斧等200余件。
  5、度量衡器，有秦量、秦權(quán)、等20余件。
  6、貨泉，有貝幣、刀幣、布幣、戰(zhàn)國(guó)古錢、漢五銖錢、崇寧重寶等歷代貨幣、骨幣、魚(yú)幣、銅錢、外國(guó)銅幣、日本鋁錢、方足布等中外錢幣1000余枚。
  7.璽�。ê�封泥），有戰(zhàn)國(guó)、秦漢璽印、有歷代官印、私印、押印，在材料上分銅印、陶印、石印、封泥（150枚）、木印等，大約600余枚。
  8、服御諸器，有銅帶鉤、配飾等20余件。
  9、明器，有樂(lè)女俑、文官俑、武士傭、陶狗、陶豬、陶龜、三彩釉俑、陶雞、陶鴿、陶馬等50余件。從年代上看有周俑、漢俑、六朝俑、唐俑等，大多在其《古明器圖錄》中有著錄。
  （10）古玉，有玉琮、玉戚等10余件。
  （11）古陶瓷器，有陶罐、陶尊、陶硯、陶杯、陶缽、五彩瓷罐、青花碗、青花瓷盆、粉彩瓶、青釉碗、黑釉罐、白釉開(kāi)片碟、元樞府窯印花盤(pán)，及陶片、瓷片等近180件。
  （12）瓦當(dāng)墓磚，有半瓦當(dāng)、關(guān)字瓦當(dāng)、瓦當(dāng)殘片，烈女磚、孝子磚、齊字磚等16件。
  （13）古器物范，有銅錢范、石錢范、銅鏡范、帶鉤范、五銖銅錢范、齒輪范、大泉五十錢范、銅飾品范、鏃范、卣蓋范等10余件。
  （14）書(shū)畫(huà)刻石，有馬姜墓誌刻石，刻石殘片、石雕大象、石柱等180件。羅振玉舊藏中還有大量刻石拓本，約1500余通。包括漢至清代的歷代墓志拓本，以及寺廟碑記、題名碑、經(jīng)幢、石經(jīng)、墓畫(huà)像刻石、摩崖、石鼓、石硯等拓本。
  館藏羅振玉舊藏歷代書(shū)畫(huà)作品1百余幅，其中不乏精品。書(shū)法作品中有唐人寫(xiě)經(jīng)、文彭草書(shū)札、康熙皇帝書(shū)法作品及臨書(shū)帖、王文治條幅、文云孟行書(shū)中堂。劉石庵行書(shū)作品等。繪畫(huà)作品中有元代劉秉謙的竹石圖、明藍(lán)瑛的山水長(zhǎng)卷、傅山的青綠山水圖、陳洪綬人物畫(huà)、清代王翚的山水、邊壽民畫(huà)冊(cè)、朱耷松鹿園、高其佩山水、金東山梅花冊(cè)等等。
  另外還有羅振玉友朋書(shū)札作品數(shù)十通，如與勞乃宣、王國(guó)維、寶熙、楊守敬、伯希和諸人的往返書(shū)信。
  （15）佛教造像，有銅佛像、齊王豐造彌勒像、孟元禮造觀音像、百萬(wàn)塔、石刻佛像、石佛頭、唐垂拱四年建造佛像座13件。
  另外，本館還藏有羅振玉舊藏玩具、古筷子、寫(xiě)經(jīng)頭竹薕、古墨、鼻煙壺、古匕、木雕、等雜器600余件。
  羅振玉舊藏古器物具有較高的文物和史料價(jià)值，其所藏青銅器，大多帶有銘文，為研究商周歷史，提供了第一手資料。如本館藏東周時(shí)期吳國(guó)所鑄冉鉦，有銘文達(dá)90字之多，羅振玉對(duì)冉鉦的銘文十分重視，此鉦一直帶在身邊，遷居旅順之后便著手進(jìn)行研究。1930年將釋文收在《貞松堂集古遺文》一書(shū)中，1931年在《古器物識(shí)小錄》中對(duì)銘文作了進(jìn)一步考證，指出“兩面各有文字九行，行五字，字多剝蝕，而中間有‘鑄此鉦鐵’四字，則均可辨�！睉�(yīng)該說(shuō)這是青銅器中最早出現(xiàn)“鐵”字的銘文，無(wú)論是否與我們今天的概念一致，但“鐵”字在這時(shí)的使用都值得認(rèn)真研究。再如所藏西周穆王時(shí)期的呂鼎，之前不見(jiàn)各家著錄，內(nèi)壁有銘文“王賜呂鬯三卣卅朋”等44字，記載周王祭祀、宴請(qǐng)賓客，賞賜呂姓大臣酒和貝的事。在目前所見(jiàn)周代青銅器物中，尚未見(jiàn)有高出三卣酒和卅朋貝這樣大額賞賜的記載，可知這位呂大臣應(yīng)是周早期的一位重臣，因此該銘文對(duì)研究周的歷史，有重要史料價(jià)值。
  羅振玉在《古器物研究議》中，開(kāi)列“明器”一項(xiàng)，首次將明器列入古器物學(xué)的研究范圍。明器作為隨葬用品，以往人們從不碰它，更無(wú)人研究收藏。應(yīng)該說(shuō)是羅振玉受近代的考古學(xué)的影響，第一個(gè)認(rèn)識(shí)到明器能夠幫助人們了解一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等各方面情況，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)者。1907年他在北京偶然發(fā)現(xiàn)購(gòu)買了兩個(gè)出自中州的古俑，自此開(kāi)始大量收集，并編著了《古明器圖錄》一書(shū)，開(kāi)啟了古明器的研究，被著名學(xué)者董作賓列為“其于學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)最大”的五個(gè)方面之一。本館現(xiàn)存明器多數(shù)在前書(shū)中有著錄，如文官俑、武士俑都是古代明器中的精品，對(duì)研究古代墓葬制度，社會(huì)風(fēng)俗及工藝水平，都有一定參考意義。
  璽印的收藏是羅氏舊藏中的一大特點(diǎn)，本館現(xiàn)藏包括封泥及歷代官印共600余枚。羅振玉對(duì)璽印的注重，除了青年時(shí)有刻印的愛(ài)好，作為臨習(xí)之用外，主要是隨著他對(duì)古璽印的研究不斷深入，認(rèn)識(shí)到其對(duì)史學(xué)研究的價(jià)值，正如他在《古器物研究議》中指出：“璽印之學(xué)有裨考古甚巨�！卑循t印作為歷史研究的重要資料，完全是近代的考古學(xué)的觀念，大大超越了傳統(tǒng)金石學(xué)“但為譜錄”的局限。正是在全新的學(xué)術(shù)觀念指導(dǎo)下，羅振玉收藏了大量古璽印，并出版了《齊魯封泥集存》、《赫連泉館古印存》、《隋唐以來(lái)官印集存》等眾多印本，為古代歷史研究提供珍貴史料。
  旅順博物館所藏羅振玉親友往來(lái)書(shū)信，內(nèi)容極為豐富，涉及中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)術(shù)等各方面，具有較高的史料價(jià)值。又因?yàn)闀?shū)信往來(lái)者均為近代學(xué)術(shù)文化的巨匠，有的本身就是書(shū)法大家，因此多為極具書(shū)法研究?jī)r(jià)值的珍品。另外，本館所藏羅振玉舊藏歷代碑帖拓片不僅數(shù)量大，而且多為清以前舊拓，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。羅振玉自16歲開(kāi)始校對(duì)碑帖，17歲開(kāi)始收藏歷代墓志拓本，并用碑刻資料考訂經(jīng)史，19歲撰著了《讀碑小箋》等著作，開(kāi)啟了他終其一生的碑帖收集、整理、研究、傳播的歷程，他編著的大量碑學(xué)著作便是最好的證明。從1884年19歲時(shí)輯《淮安金石僅存錄》、著《讀碑小箋》，到撰寫(xiě)《補(bǔ)寰宇訪碑錄刊謬》、《碑別字補(bǔ)》、《唐風(fēng)樓藏墓志目錄》、《西陲石刻錄》、《石鼓文考釋》、《六朝墓志菁英》、《漢石經(jīng)殘字集錄》等有關(guān)碑刻研究著作數(shù)十種，在他去世的前一年（1939年）還出版了《漢晉至隋唐墓志目》和《五代宋元以來(lái)墓志目》兩部著作�？梢哉f(shuō)碑刻的研究、傳播是貫穿他一生的事業(yè)，他是近代碑刻研究的集大成者。從本館所藏碑刻拓本來(lái)看，內(nèi)容豐實(shí)、拓本精良，多是歷代碑刻精品。如宋拓九成宮醴泉銘、明拓唐雁塔圣教序、明拓顏氏家廟碑、明拓唐故乙速孤神道碑等數(shù)十種，不少拓本上有羅振玉等收藏者題跋。
  二、羅振玉舊藏甲骨卜辭
  羅振玉對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的貢獻(xiàn)，學(xué)界公認(rèn)是在甲骨文的搜集、考釋和傳播上。唐蘭先生在《天壤閣甲骨文存》序中說(shuō)：“卜辭研究，自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛�！蔽闹兄赋�，“四堂”在甲骨學(xué)史上不同時(shí)期的貢獻(xiàn)，充分肯定了羅振玉對(duì)甲骨學(xué)的奠基之功。
  郭沫若先生則在《卜辭中的古代社會(huì)》中進(jìn)一步指出：“甲骨自出土之后，其搜集、保存、傳播之功，羅氏當(dāng)居第一，而考釋之功也深賴羅氏�！�
1899年甲骨文被清代學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)，1901年他在友人家第一次看到甲骨時(shí)，令他震驚，同時(shí)也充分認(rèn)識(shí)到了甲骨文的價(jià)值，嘆道“此刻辭中文字與傳世古文相異，故漢以來(lái)小學(xué)家若張、杜、楊、許諸儒所不得見(jiàn)也。今幸山川效靈，三千年而泄共密。且適當(dāng)我之生，則所以謀流傳而攸遠(yuǎn)之者，我之責(zé)也”。（見(jiàn)《殷墟書(shū)契前篇》序）于是在他的慫恿和幫助下，劉鶚于1903年出版了《鐵云藏龜》并為之作序，應(yīng)該說(shuō)自羅振玉1901年見(jiàn)到甲骨文，便開(kāi)始了對(duì)甲骨文的研究，搜集和傳播。尤其1907年他進(jìn)入清朝學(xué)部后，有機(jī)會(huì)更多的接觸甲骨文拓本，不斷地尋繹其義。為了更多地掌握甲骨文的第一手材料，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)并確定甲骨文的出土地是在河南安陽(yáng)小屯（商代晚期都城）附近后，便于1909年和1910年兩次派其弟羅振常親去收集甲骨，共得甲骨3萬(wàn)余片。在占有大量資料的前提下，羅振玉先后編訂出版了《殷墟書(shū)契前篇》、《殷墟出契后篇》、《殷墟出契菁華》、《鐵云藏龜之馀》等，并撰寫(xiě)了《殷商貞卜文字考》、《殷墟書(shū)契考釋》等劃時(shí)代的著作，奠定了甲骨文研究的學(xué)科基礎(chǔ)。
  羅振玉自1908年開(kāi)始收集甲骨，是自王懿榮、劉鶚之后收集時(shí)間最長(zhǎng)而且所獲最多的甲骨收藏家，但由于種種原因，他所藏甲骨已分散各處，陳夢(mèng)家先生《殷墟卜辭綜述》附錄作了介紹，為了方便比較，摘引如下：“羅氏所有甲骨，當(dāng)他在日本時(shí)，曾有一部分流散出去。其他大部分存在大連，也有售出的。今據(jù)所知，約略記其今存的部分如下：北京圖書(shū)館462片，山東文管會(huì)1309片（注，現(xiàn)歸山東省博物館，應(yīng)是1219片），北京大學(xué)購(gòu)自羅福頤200片，東方文化學(xué)院京都研究所128片，東京帝國(guó)大學(xué)15片，故宮博物院一小盒，東北博物館菁華大骨之一，北京歷史博物館菁華大骨之一，考古研究所菁華大骨之二，又另一大骨。羅氏所印《前、后》、《菁》三書(shū)，大部分是他自己的甲骨，此三書(shū)共著錄3400片，其中僅有二千多片是他自己的，大約皆在國(guó)內(nèi)，至于經(jīng)他售出的小片，因未曾著錄，無(wú)從查考”。（見(jiàn)該書(shū)651頁(yè)）
陳夢(mèng)家先生《殷墟卜辭綜述》一書(shū)出版于1956年7月，之前也曾為此書(shū)的寫(xiě)作來(lái)旅順博物館調(diào)查過(guò)有關(guān)羅藏甲骨情況。該書(shū)中所列圖版第20，即為旅順博物館所藏甲骨，當(dāng)為那時(shí)所借，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。
  陳先生書(shū)中所統(tǒng)計(jì)羅振玉散在各地的甲骨文僅2000余片，（不包括在日本售出及小片未登記的）認(rèn)為其剩下甲骨“大部分存在大連，也有出售的”。旅順博物館所藏甲骨文主要是1955年前后，從旅順鐵山鎮(zhèn)農(nóng)民刁萬(wàn)柱、唐麗蘭、周士顯等人手中征集，另外是1958年前后旅順登豐街道及旅順供銷社等單位撥交來(lái)的。從我館文物賬來(lái)看，共有甲骨2250片，其中龜骨1001片，牛骨等1249片。另外有未入文物賬的無(wú)字小片骨及疑為贗品的近50片。如此看來(lái)，羅振玉所藏甲骨大部分在大連的說(shuō)法不一定準(zhǔn)確。再者，陳夢(mèng)家先生在《殷墟卜辭綜述》中附錄中統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)外甲骨收藏情況時(shí)，統(tǒng)計(jì)旅順博物館藏甲骨為1500片，與我館實(shí)際藏品少了1000片。同一附錄中還著錄日本巖間德也藏甲骨1片，由于該片甲骨現(xiàn)已在旅順博物館，編號(hào)為9.30，巖間氏已不存該甲骨。陳先生此處是依據(jù)郭沫若先生1933年出版的《卜辭通纂》一書(shū)著錄，不知該片甲骨已經(jīng)由旅順博物館收藏。
  旅順博物館現(xiàn)藏甲骨為羅振玉早期在安陽(yáng)小屯搜集，當(dāng)是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存甲骨精品，如館藏文物編號(hào)為9.30的綴合大骨，長(zhǎng)20.45厘米，寬10.65厘米，雖部分殘缺，但仍保存近2百余字，通過(guò)對(duì)該版卜辭的分析，應(yīng)是第五期商王帝辛田游卜辭。從其命辭看，所卜內(nèi)容主要是商紂王去殷墟附近東南地區(qū)的宮、   、  等地方田游，卜問(wèn)有無(wú)災(zāi)禍。從所卜時(shí)間來(lái)看，全龜所記當(dāng)在兩個(gè)月左右。如左列有兩段卜辭：“戊辰卜，貞王  于   ，往來(lái)無(wú)災(zāi)�！薄岸∥床�，在   貞王于丁入大邑商，無(wú)   �！蔽斐匠霭l(fā)時(shí)卜，到丁未回來(lái)時(shí)再卜，大約相距40天。作為君王不問(wèn)政事，耽于逸樂(lè)，田游竟達(dá)40日不歸，也是導(dǎo)致被周所滅的原因之一。所以，周滅商后，周公勸誡成王引以為戒，《尚書(shū)。無(wú)逸篇》據(jù)說(shuō)就是周公的誡辭。所以說(shuō)此版甲骨具有較高的史料價(jià)值。另外，此版刻辭比羅氏在《殷墟書(shū)契菁華》中著錄的第一版“甲骨之王“刻的文字還多，其價(jià)值自不待言。從文字上看，該版體現(xiàn)了五期卜辭字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、鐫刻精細(xì)的特點(diǎn)。
  旅順博物館藏甲骨時(shí)間跨度較長(zhǎng)，包括商代后期從武丁到帝辛，7世9王2百多年五個(gè)時(shí)期的卜辭，所涉及內(nèi)容為祭祀、征伐、田游、世系、天象等。有部分收入中國(guó)社科院歷史所編的《甲骨文合集》一書(shū)，胡厚宣、陳夢(mèng)家、李學(xué)勤、羅琨等著名甲骨文專家都曾來(lái)館考察，對(duì)館藏甲骨文進(jìn)行了初步鑒定，有待我們進(jìn)一步整理。
    三、羅振玉舊藏請(qǐng)內(nèi)閣大大庫(kù)檔案
  旅順博物館藏清內(nèi)閣大庫(kù)檔案，系羅振玉舊藏。提到清內(nèi)閣大庫(kù)檔案，人們自然會(huì)想到上世紀(jì)20年代發(fā)生的“八千麻袋”事件。
  1909年，清內(nèi)閣大庫(kù)失修，庫(kù)藏明清檔案及珍貴秘籍面臨被毀的危險(xiǎn)。管理學(xué)部的大學(xué)士兼軍機(jī)大臣張之洞提出，將大庫(kù)的善本書(shū)設(shè)立學(xué)部的國(guó)文管保存。而大庫(kù)的檔案經(jīng)內(nèi)閣會(huì)議，概以“舊檔無(wú)用”，奏請(qǐng)焚毀。時(shí)任學(xué)部參事的羅振玉在接收?qǐng)D書(shū)時(shí)，看到這批檔案，隨便抽出兩件，發(fā)現(xiàn)是極珍貴的史料，便急請(qǐng)張之洞將這些檔案放學(xué)部保管，得到批準(zhǔn)后，遂把這批檔案先后放置在學(xué)部大堂后樓和國(guó)子監(jiān)孔廟敬一亭。
  民國(guó)成立后，教育部在國(guó)子監(jiān)設(shè)立了歷史博物館籌備處，負(fù)責(zé)保管這批檔案。由于財(cái)政上的困難，1922年春，歷史博物館除留少部分外，將其余檔案裝了八千麻袋，計(jì)15萬(wàn)斤，作價(jià)4千元賣給了北京同懋增紙店，該店打包準(zhǔn)備將檔案運(yùn)到定興、唐山兩處造紙廠化漿造紙。在此過(guò)程中，有人從中取出一些在北京市場(chǎng)出售。恰巧時(shí)住天津的羅振玉到北京辦事，看到市上賣洪疇掏帖和高麗國(guó)王貢物表及其他檔案，斷定是大庫(kù)史料便買了下來(lái)。隨即與朋友金梁找到同懋增紙店，以高價(jià)買下所有檔案。（一說(shuō)是13000元，羅振玉在給法國(guó)學(xué)者伯希和的信中說(shuō)是20000元）羅振玉曾對(duì)部分檔案進(jìn)行了整理，編印了《史料叢刊初編》。但如此眾多的檔案整理，不是個(gè)人能力可勝任的。羅振玉將大部分檔案賣給了藏書(shū)家李盛鐸，李盛鐸又將大部分轉(zhuǎn)售給當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所。1928年，羅振玉舉家從天津遷往旅順，也將保存在天津的檔案帶到了旅順。1933年秋，在旅順設(shè)“庫(kù)籍整理處”進(jìn)行整理。關(guān)于整理的資金來(lái)源以及整理后檔案的去向，時(shí)任整理處副處長(zhǎng)的何益三在《大庫(kù)舊檔整理處緣起》一文中，作了較為詳細(xì)的介紹：“本處現(xiàn)所有之舊檔，乃羅氏將所得轉(zhuǎn)讓于李氏（李盛鐸）后，又于京津陸續(xù)收得者，凡約數(shù)萬(wàn)斤。羅氏由津幾費(fèi)周折又將其移諸旅順，逮滿洲建國(guó)，日本水野梅曉及松奇鶴雄二氏，商請(qǐng)羅氏，謂所藏史料能否由日本及滿洲國(guó)共出公帑整理之。羅氏以學(xué)術(shù)乃天下之公，慨然允諾，且謂檔案雜蹂，必須就近整理，將來(lái)編目畢事，即將原件捐滿洲國(guó)，由國(guó)家保存焉。議定于大同二年夏，羅氏乃奏陳執(zhí)政，暫借舊肅親王府樓上為辦事處，并定名為“大庫(kù)舊檔整理處”。該何益三手稿幫助我們弄清了羅振玉帶到旅順這批檔案的基本情況，及整理資金來(lái)源和這批檔案的最后去向。通過(guò)這個(gè)手稿，我們看到羅振玉整理檔案的兩個(gè)基本原則：一是“就近整理”，目的是防止檔案再次散佚；二是編目后將原件捐滿洲國(guó)，由國(guó)家保存。這里的“國(guó)家”指?jìng)螡M洲國(guó)，反映了羅氏對(duì)大清皇帝的愚忠，但客觀上證明他希望這批檔案由公家保存的愿望。目前旅順博物館所存內(nèi)閣大庫(kù)檔案，就是1936年整理工作完成后，羅氏將大部分捐給剛成立的“國(guó)立奉天博物館”后留下的一小部分。旅順博物館收藏約230件冊(cè)，大致內(nèi)容如下：
  1、滿文老檔。
  2、奏本，如乾隆朝奏稿底檔，及崇德八年祖大壽奏本與吳三桂往來(lái)文件等。
  3、黃冊(cè)，如禮部都造漢官品級(jí)考黃冊(cè)、光祿寺造內(nèi)用錢糧黃冊(cè)（包括工部、太常寺、兩江總督、江蘇巡撫、安徽巡撫、漕運(yùn)總督、廣西桂林府等處黃冊(cè)）。
  4、官員名冊(cè)，如順治四川布政使造報(bào)官員名冊(cè)。
  5、題本，如禮部為王懿修請(qǐng)謚題本等。
  6、塘報(bào)，如順治吳軍道塘報(bào)等。
  7、揭帖，如乾隆鎮(zhèn)海將軍揭帖等。
  8、外番進(jìn)貢，如明嘉靖暹羅國(guó)王鄭華進(jìn)貢物表，及請(qǐng)崇德、雍正、乾隆、道光、光緒諸朝朝鮮國(guó)王貢物表等。
  9、殿試卷，有清順治、雍正、嘉慶、道光諸朝殿試卷。
  10、家譜，有鑲黃旗滿洲鈕鈷祿氏弘毅公家譜等。
  11、敕諭，如明諭琉球國(guó)王敕。
  12、起居注，有康熙19年至24年起居注。
  13、密本檔，如順治朝兵科密本檔。
  14、地畝冊(cè)，如雍正朝巨流河驛地畝旗界村名細(xì)冊(cè)等。
  15、賀表，如朝鮮國(guó)王賀表及道光4年林則徐元旦賀表等。
  16、誥命，如清乾隆朝王士任之妻誥命等。
  17、布告，如嘉慶年布告。
  18、咨文，如乾隆朝福建巡撫咨文。
  19、移會(huì)，如乾隆二年吏部驗(yàn)封司移會(huì)等。
  20、金榜。如清乾隆朝金榜等。
  21、契約，如乾隆三十年豬圈子三井金世彪典契等。
  22、考績(jī)，如乾隆四路武舉功過(guò)清單等。
  23、實(shí)錄，有明熹宗實(shí)錄。
  旅順博物館收藏的這批檔案是羅振玉將所搶救的大庫(kù)檔案經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)讓、捐贈(zèng)后，最終留在身邊的，其價(jià)值可以想見(jiàn)。上文我們提到導(dǎo)致羅氏第二次搶救這批已被送到造紙廠做“還魂紙”的檔案的直接原因，是他在市場(chǎng)上買到“洪承疇揭帖”和“朝鮮國(guó)王貢物表”等文獻(xiàn)，現(xiàn)在這些珍貴的檔案就保存在旅順博物館。雖然數(shù)量不多，但史料價(jià)值不容忽視。內(nèi)容涉及自明隆慶年至清光緒年歷朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面文獻(xiàn)，對(duì)研究明清歷史有重要參考價(jià)值。尤其自清崇德四年至光緒年間的朝鮮國(guó)王來(lái)書(shū)及貢物表，對(duì)研究中國(guó)和朝鮮關(guān)系史，是第一手資料。尤為值得一提的是“明諭琉球國(guó)王敕”，清楚地記載了在明朝時(shí)期，琉球就是中國(guó)藩屬國(guó)這一歷史事實(shí)。
  旅順博物館收藏的上述內(nèi)閣大庫(kù)檔案史料，大部分沒(méi)有出版，可為學(xué)界提供明清歷史研究的第一手資料。
  四、羅振玉舊藏古籍圖書(shū)
  羅振玉不僅是一位成就卓著的學(xué)者，也是近代有名的藏書(shū)家。1928年遷居旅順之后，也帶來(lái)了他的全部藏書(shū)，由于書(shū)多無(wú)處存放，便向當(dāng)局申請(qǐng)買地建筑書(shū)庫(kù)，于是在旅順洞庭街修建了頗負(fù)盛名的大云書(shū)庫(kù)。據(jù)王國(guó)維《庫(kù)書(shū)樓記》一文介紹，大云書(shū)庫(kù)始建于日本，因藏有北朝寫(xiě)本“大云無(wú)想經(jīng)”而得名，從日本回國(guó)后，將大云書(shū)庫(kù)藏書(shū)搬到天津，最后移到旅順。正是由于羅振玉是一位大學(xué)者，因此決定了他的收藏更注重書(shū)的史料價(jià)值，而不十分計(jì)較版本年代是否久遠(yuǎn)。當(dāng)然，其中亦不乏珍本秘籍。羅氏大云書(shū)庫(kù)藏書(shū)共計(jì)十余萬(wàn)冊(cè)，四部圖書(shū)皆備，尤其注重歷史和小學(xué)方面的書(shū)籍，這與他研究的方向有關(guān)。1945年，蘇軍接管大連期間，由于蘇軍征用大云書(shū)庫(kù)，其藏書(shū)搬出后散佚了一部分，大部分圖書(shū)存放在旅順一廢廟里，旅大關(guān)東公署成立后，又將圖書(shū)轉(zhuǎn)運(yùn)到大連，人民政府文化部門(mén)邀請(qǐng)羅振玉之孫羅繼祖先生對(duì)這批圖書(shū)進(jìn)行了整理。1948年，圖書(shū)整理完畢后，羅繼祖與堂弟羅承祖受祖母命，將全部藏書(shū)捐給了國(guó)家。一部分善本書(shū)調(diào)到遼寧省圖書(shū)館，其余8萬(wàn)冊(cè)古籍存放在大連市圖書(shū)館。旅順博物館目前所存羅氏舊藏古籍主要來(lái)自三個(gè)方面，一是1951年由大連勞動(dòng)人民歷史文化陳列所連同部分檔案一同移交來(lái)的，二是大連圖書(shū)館移交，三是從當(dāng)?shù)乩习傩帐种惺召?gòu)或得自捐贈(zèng)�？倲�(shù)達(dá)1200種，4000余冊(cè)。主要有三部分組成，即羅氏收藏歷代古籍（刊本、寫(xiě)本及稿本），羅振玉刊印圖書(shū)及羅振玉著作手稿。下面分別作一概述：
  （一）歷代刊本古籍
  旅順博物館收藏羅氏舊藏歷代古籍內(nèi)容豐實(shí)，史料價(jià)值自不待言，從版本學(xué)的角度來(lái)看也有研究?jī)r(jià)值。
  經(jīng)部中如明永樂(lè)年間刻本《爾雅》，清姚義田撰《說(shuō)文解字考異》稿本，及清代著名訓(xùn)詁學(xué)家郝懿行撰《爾雅義疏》稿本等珍籍，不僅有著重要的版本價(jià)值，而且對(duì)學(xué)術(shù)史的研究也大有裨益。如《爾雅義疏》，該書(shū)尤為珍貴的是，書(shū)中帖有一百二十多條由清代訓(xùn)詁學(xué)大師王念孫撰寫(xiě)的校改意見(jiàn)題簽�！稜栄帕x疏》有兩個(gè)版本傳世，一為刪改本，一為所謂足本，足本比刪改本多出近四分之一的內(nèi)容。對(duì)于誰(shuí)刪節(jié)了這部分內(nèi)容，清末學(xué)術(shù)界眾說(shuō)不一，如宋翔鳳在清咸豐六年出版的《爾雅義疏》序中介紹：“或云刪去之文出高郵王石渠先生手，或云他人所刪，而嫁名于王”。羅振玉舊藏《爾雅義疏》揭開(kāi)了謎底，刪節(jié)者確為王念政孫。人們可以通過(guò)書(shū)中所帖題簽上撰寫(xiě)的校改意見(jiàn)，研究所刪內(nèi)容是否適當(dāng)。更重要的是，通過(guò)這些題簽，我們可以看到清末兩位學(xué)術(shù)大師在學(xué)術(shù)上的交流，一個(gè)虛心請(qǐng)教，一個(gè)坦誠(chéng)刪改。在《爾雅義疏》刪改本出版時(shí)，郝懿行尚在世。他去世后，其親友才出版了“足本”。所以該稿本對(duì)近代學(xué)術(shù)史研究意義非凡。
  史部中如明朝天啟年的《熹宗寶訓(xùn)》、《熹宗實(shí)錄》寫(xiě)本，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值和史料價(jià)值。明代毛氏汲古閣刊《十七史》，具有較高的版本價(jià)值，向?yàn)閷W(xué)界所重。尤為珍貴的是羅氏舊藏清乾隆時(shí)《國(guó)朝圖繪小傳》稿本，記清朝宗室事，不見(jiàn)各家著錄，當(dāng)為海內(nèi)孤本。值得注意的是，該本鈐有“曾在吳石云處”及“上虞羅氏大云書(shū)庫(kù)藏書(shū)識(shí)”等六枚圖書(shū)印章，對(duì)研究該書(shū)的流傳有著重要價(jià)值。另外，明刻本《博古圖》，《漢魏別解》及明清遞修監(jiān)本《三國(guó)志》等均有較高的版本價(jià)值。
  子部中有宋刊佛經(jīng)《毗盧大藏》及元刊《磧砂藏》零種等名刊，是佛教文獻(xiàn)研究的珍貴史料。子部中還有眾多的明刻本珍籍，如《程氏演繁錄》、《釋迦如來(lái)成道記》、《諸子匯函》等，標(biāo)明羅振玉舊藏版本的精良。
  集部中有元刊本《太平金鏡策》，是元代政治家趙元麟論文的匯編，內(nèi)容涉及田制、農(nóng)桑、賦役、戶籍、軍事等諸方面，對(duì)研究元代制度有重要參考價(jià)值。另外，羅氏舊藏中還有部分歷代傳統(tǒng)小說(shuō)，如明刻本《世說(shuō)新語(yǔ)》，該書(shū)是翻刻宋刊三卷本，為現(xiàn)存《世說(shuō)新語(yǔ)》最好的版本。明清小說(shuō)中如貫華堂刊本金圣嘆《第六才子書(shū)》、清刻花書(shū)屋印四橋居士評(píng)點(diǎn)《新鐫快心編全傳》、清植桂堂刻本風(fēng)月主人撰《人中畫(huà)》，均是該小說(shuō)的初刻本，極具版本價(jià)值。
  旅順博物館藏羅振玉舊藏古籍中，一個(gè)最大的特點(diǎn)是很多書(shū)上留下了羅氏等收藏者及借閱者的題跋，或言版本考訂，或記藏書(shū)流傳，為后人對(duì)該書(shū)的進(jìn)一步研究提供了依據(jù)。如元代初刻明代重修的《春秋屬辭》，有羅振玉題跋云：“元代經(jīng)生至罕，故說(shuō)經(jīng)之書(shū)傳世者甚稀。趙東山彌于春秋學(xué)，所著諸書(shū)尤以屬辭為精審。次元刻本，卷末有前鄉(xiāng)貢進(jìn)士池州路儒學(xué)學(xué)正朱升校正，學(xué)生倪尚誼校注，金居敬復(fù)�？钊�行。瞿氏《鐵琴銅劍樓書(shū)目》謂海南商塾刻本，每半頁(yè)十三行，每行二十七字，頗精雅。光緒戊申正月上虞羅振玉題記。”該書(shū)同時(shí)還有羅振玉之弟羅振常的題跋：“瞿氏書(shū)目謂此書(shū)刊于海寧商山義塾，怡至正二十年至二十四年刻成。此本未見(jiàn)義塾字及刊刻年。考瞿本尚有黃倫題及江文程跋，此本全無(wú)。瞿氏所�；蛟陬}跋中也。金居敬尚�？�趙氏左傳補(bǔ)，作春秋師說(shuō)二種，則畢刻于洪武中。蓋三種結(jié)續(xù)付刊，由元末刻至明初，如屬辭固猶是元刊也。瞿本為弘治中補(bǔ)修，此則元刊初印，固自可貴。羅振常觀并記�！绷_氏兄弟的題跋，不僅指出了元代學(xué)者撰“說(shuō)經(jīng)之書(shū)”稀少的歷史情況，《屬辭》一書(shū)出自元人手筆自當(dāng)珍視，同時(shí)對(duì)《屬辭》一書(shū)版本的研討很有參考價(jià)值。另外，在同一種書(shū)中，有羅氏兄弟同時(shí)做題跋的，此書(shū)當(dāng)為僅見(jiàn)。再如明永樂(lè)年間刻本《爾雅》，卷末有羅振玉跋，其后另有一跋尤為引人注目，跋云：“戊午季秋海寧王國(guó)維借校一過(guò)，此本出北宋小字本與元大德年平水本尤近。霜降日記�！边@短短的幾十個(gè)字，不僅介紹了該書(shū)版本的源流及其價(jià)值，而且也傳達(dá)了近代學(xué)術(shù)史上的一些信息�！拔煳纭蹦陼r(shí)公元1918年，1911年羅振玉與王國(guó)維兩家僑居日本京都，王國(guó)維受羅振玉的影響，從文學(xué)史研究轉(zhuǎn)向古史研究并取得了豐碩的成果，1916年王國(guó)維回國(guó)，繼續(xù)古史研究。雖然遠(yuǎn)隔重洋，但學(xué)術(shù)交往不斷，透過(guò)這則題跋我們也可窺見(jiàn)二君相與治學(xué)的一個(gè)側(cè)面。
  （二）羅振玉刊印的圖書(shū)
  羅振玉在搜集、研究與傳播中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，在近代學(xué)術(shù)史上稱得上是第一人。他以學(xué)術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，并以科學(xué)的方法進(jìn)行整理，刊布流傳，其功大焉。
  1928年羅振玉在《雪堂校刊群書(shū)目錄》跋中曰：“不侫夙抱傳古之志，凡古人著錄未及舊刊罕傳者，嘗欲鳩合同志，創(chuàng)流通古書(shū)之會(huì)，以刊傳之。故數(shù)十年來(lái)，同好聚合不常，益以世變，此愿竟不獲償。辛亥以后，素居無(wú)俚，萬(wàn)事無(wú)可為，乃慨然以一人之力任之。十余年間，得書(shū)二百五十種，意所欲刊者，尚未及半，而資力已竭矣�！彪m然羅氏在刊布古文獻(xiàn)的過(guò)程中遇到了各種困難，但從未中斷，成績(jī)驚人。據(jù)1934年（甲戌）墨綠嘗編《貞松堂校刊書(shū)目題解》著錄了他刊布的各種書(shū)籍已達(dá)282種之多。其中即有其�？钡摹睹�詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)》單本著作，也有《玉簡(jiǎn)齋叢書(shū)》這樣卷帙較大的叢刊。在刊印古籍中，羅振玉注重的是流散在外而國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的珍籍。1911羅振玉僑居日本后，至1918年歸國(guó)前，是他刊印古籍收獲最大的時(shí)期。一是刊印敦煌遺書(shū)。自1909年羅振玉等人在北京與法國(guó)學(xué)者伯希和會(huì)面后，便請(qǐng)求伯希和將劫掠走的我國(guó)敦煌遺書(shū)照片十余種寄來(lái)，經(jīng)整理后刊印。到日本后，他們?cè)谒鸭�敦煌文獻(xiàn)，進(jìn)行整理刊印，先后出版了《敦煌石室遺書(shū)》（1909年）、《鳴沙石室佚書(shū)》（1913年）、《敦煌古寫(xiě)本周易王注�？庇洝罚�1916年）、《鳴沙石室古籍叢殘》（1917年）等，這些圖書(shū)的出版，為中國(guó)敦煌學(xué)奠定了基礎(chǔ)。二是在日本刊布發(fā)現(xiàn)的古本珍籍。如1916年影印在日本早稻田大學(xué)發(fā)現(xiàn)的《六朝寫(xiě)本禮記子本疏義殘卷》，影印在日本發(fā)現(xiàn)的《古寫(xiě)本史記殘卷》、《唐寫(xiě)本世說(shuō)新語(yǔ)殘卷》等，羅氏所印不少古寫(xiě)本在中土已經(jīng)失傳。三是刊印自存或收集到的甲骨金石拓本。如《殷墟書(shū)契前編》（1912年）、《殷墟書(shū)契菁華》（1914年）、《鐵云藏龜之余》（1915年）、《殷墟書(shū)契后編》（1916年），及《古鏡圖錄》、《鄴下冢墓遺文》、《殷墟古器物圖錄》等。四是自著的刊印，如《殷墟書(shū)契考釋》、《石鼓文考釋》、《高昌麴氏譜系》、《萬(wàn)年少（壽祺）年譜》等。對(duì)于羅振玉在古代文獻(xiàn)的搜集、整理、傳播上的貢獻(xiàn)，古文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽教授在《考古學(xué)者羅振玉對(duì)整理文化遺產(chǎn)的貢獻(xiàn)》文中稱贊道：“在中國(guó)社會(huì)里，從來(lái)喜歡藏書(shū)的，未必能讀，能讀書(shū)的，未必能下手做系統(tǒng)的研究工作，卓然有所發(fā)明，即使兼有數(shù)者之長(zhǎng)，又未必能以私人財(cái)力印布書(shū)籍，留待后人整理。羅氏一生在這些方面都做了不少工夫，成為我國(guó)近代卓有功績(jī)的史料搜討者與傳播者�！爆F(xiàn)在他所刊布的圖書(shū)，旅順博物館均有收藏。
  （三）羅振玉著作手稿
  旅順博物館珍藏了羅振玉著作手稿近70種，如《永豐鄉(xiāng)人續(xù)稿》、《遼海續(xù)吟》、《金石萃編補(bǔ)正》等著作，久已為人們所熟知。但也有其早期編譯的《佛朗西國(guó)》及《東洋二國(guó)》等著作不為人們所熟悉。羅振玉著作手稿對(duì)研究其學(xué)術(shù)方法及�？逼湟殉霭娴闹�作，是十分重要的依據(jù)。由于羅振玉手稿喜歡用行草書(shū)寫(xiě)，因此在出版打印時(shí)，抄寫(xiě)者認(rèn)不準(zhǔn)羅氏草書(shū)，有的未經(jīng)羅氏校閱，錯(cuò)誤之處實(shí)多。另外，由于種種原因，羅氏有的著作未及出版，有的論文未及收錄集中，均是研究羅氏學(xué)術(shù)的重要文獻(xiàn)。鑒于羅振玉對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的最大貢獻(xiàn)，是對(duì)甲骨文的收集、整理和研究、傳播，在此簡(jiǎn)要介紹二部相關(guān)手稿。
一是《置杖錄》稿本，該書(shū)作于1900年，止于1901年，主要收錄了這兩年中作者所得所見(jiàn)金石書(shū)畫(huà)及考證的札記。本館藏該手稿比收入1947年出版的《貞松老人遺稿丙集》的版本多出近三十余條。該稿本的價(jià)值不僅可以校正刊本的訛誤，同時(shí)對(duì)探討羅振玉早期甲骨文研究，及甲骨學(xué)前10年史意義重大。以往學(xué)術(shù)界主流意見(jiàn)認(rèn)為，在甲骨學(xué)前10年中，羅振玉沒(méi)有參與甲骨文研究，幾成定論。我們?nèi)绻��?xì)讀館藏《置杖錄》手稿，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有數(shù)條研究甲骨文的札記，可以說(shuō)是甲骨文研究最早的論文。在這些札記中，已經(jīng)初步形成了羅振玉以甲骨論史、考究文字源流、探索卜法的基本思想，與1910年撰寫(xiě)的《殷商貞卜文字考》，1914年撰寫(xiě)1915年出版的《殷墟書(shū)契考釋》一脈相承，只是在不斷修正完善而已。另外，撰述于1913年的《讀貞卜文字札記》手稿，對(duì)了解羅振玉《殷墟書(shū)契考釋》一書(shū)的寫(xiě)作，是第一手資料。大家知道，1914年羅振玉完成《殷墟書(shū)契考釋》這部甲骨學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的巨制后，由于該書(shū)初印本是由王國(guó)維代抄影印，于是便有了該書(shū)是王著羅買著作權(quán)，以及羅王合作的傳言。盡管陳夢(mèng)家先生在1956年出版的《殷墟卜辭綜述》中，通過(guò)自己1951年在羅振玉四子之手買到《考釋》原稿本，證明了此書(shū)確系羅氏獨(dú)立的學(xué)術(shù)成果，但仍有人存有疑問(wèn)。通過(guò)仔細(xì)研究這部作于1913年的《讀貞卜文字札記》，我們認(rèn)為該書(shū)正是《考釋》一書(shū)寫(xiě)作前的準(zhǔn)備工作的一部分，或者說(shuō)是對(duì)書(shū)中要寫(xiě)的主要內(nèi)容的簡(jiǎn)要提示。不僅可以作為陳夢(mèng)家先生前論的注腳，同時(shí)也為后人了解羅振玉《考釋》一書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程，提供了可資參考的第一手資料。
  作為羅振玉文物收藏的主要單位，旅順博物館一直注重其散佚民間文物的發(fā)現(xiàn)及收集，2010年本館又征集了包括羅振玉自刻印章、書(shū)法及舊藏文物70余件。