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　　“我高祖母方太淑人開始來淮安府城買宅南門更樓東定居。從方太淑人到曾祖堯欽公、祖雪堂公（羅振玉）、父君美公，已經(jīng)歷四世，并且曾祖母范太淑人、繼祖母丁太淑人、母何孺人都是淮安人……”
　　這是我國著名史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家羅繼祖先生的《我家與淮安的關(guān)系》中的一段描述。雖其家族仍以上虞為祖籍，但數(shù)代客籍淮安對羅氏家族的深遠(yuǎn)影響不言而明。
　　膝前喜有讀書孫
　　羅振玉在其晚年曾自述生平并指定長孫羅繼祖書寫（即《集蓼編》），“膝前喜有讀書孫，清白家風(fēng)望汝存”即出自羅振玉專為此題寫的絕句，其對長孫的憐愛、期望以及對孫輩承繼家學(xué)、祖訓(xùn)的欣慰在這平實的詩句中自然洋溢。
　　1913年4月19日，羅繼祖（名為祖父�。┏錾�于日本京都（直到1919年隨家回國暫居天津），亦是羅振玉避難僑居日本的第二年。羅繼祖兩周歲后就和祖父母生活在一起，祖父對其照顧有加，日常起居、識字讀書等都無微不至。他五歲始識字，日識生字八個，直到掌握兩千個左右�！端臅�》、唐詩等為其祖父親授，他還大量閱讀祖父的藏書。待繼祖十五歲時（隨家遷居旅順），祖父仍為其親授典籍。
　　未受過學(xué)校教育（終生無文憑）的羅繼祖在祖父書房苦讀近二十載。嗜古的他在祖父的啟蒙、熏陶下，雖足不出戶，卻在學(xué)問里闖出了“天地”。二十歲前便能寫出《朱笥河先生年譜》等專業(yè)性較強(qiáng)的考據(jù)類論著。其后他仍在幫助祖父整理、查閱文稿之余筆耕不止。
　　羅繼祖有心承繼家學(xué)，他結(jié)合自己興趣選擇了史學(xué)。上世紀(jì)三十年代，遼代文物大量出土，這對于重校錯謬較多的《遼史》是個天賜良機(jī)，羅振玉遂讓繼祖�！哆|史》。八卷本《遼史�？庇洝返捻樌�付梓及其產(chǎn)生的廣泛影響是繼祖未辜負(fù)祖父期望的明證。
　　待長孫到了就業(yè)年齡，羅振玉積極聯(lián)絡(luò)，先后幫他謀得“滿日文化協(xié)會”東方國民文庫編輯、“南滿醫(yī)科大學(xué)”講師等職。不難看出，祖父對長孫的心重。
　　除較好地承繼家學(xué)外，羅繼祖亦對羅家舊藏整理有功。羅振玉移居旅順幾年后，在其居所附近建了一棟三層藏書樓，沿用其在日本、天津的書樓名——“大云書庫”。但好景不長，書樓被戰(zhàn)事殃及，1945年8月，蘇軍接管當(dāng)?shù)�，征用民宅，并將“大云書庫”改成蘇軍招待所，書籍慘遭搜查、哄搶。羅繼祖便開始零星整理起散失的藏書，來旅大視察的廖華聽說此事后及時向上級匯報，毛主席得知后痛心不已，并指示相關(guān)部門盡快搶救羅家藏書。1946年10月，廖華正式請羅繼祖系統(tǒng)整理藏書，并由當(dāng)?shù)卣�府任命羅為教育局科員。兩年后，羅繼祖完成了整理工作，與堂弟羅承祖尊崇祖母意愿，將藏書捐給了人民政府。至于古物，則部分藏于吉林大學(xué)，還有很多流落民間。羅家舊藏命運(yùn)多舛，若還有值得慶幸之處，當(dāng)屬羅振玉早將一半古書古物編為書籍行世和羅繼祖對舊藏的精心整理與呵護(hù)。
　　面對祖父對當(dāng)時世界潮流判斷不清、在政治上一意孤行，羅繼祖“不替親者諱”，以學(xué)者的操守與姿態(tài)對祖父進(jìn)行客觀評述，而對祖父在文化、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的巨大成就及貢獻(xiàn)亦如實說明，分于1980年、1987年出版了《永豐鄉(xiāng)人行年錄（羅振玉年譜）》、《庭聞憶略——回憶祖父羅振玉的一生》。
　　“四黑”德學(xué)皆無恙
　　1955年4月，羅繼祖到吉林長春的東北人民大學(xué)（今吉林大學(xué)）歷史系任教，步入了漫長的“傳道授業(yè)解惑”階段。他用心授課之余還偷偷地為非本專業(yè)的幾個好學(xué)者“開小灶”，每遇利于學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展之事，必積極奔走，即便無果也堅持嘗試。早在“反右”期間，他非但不躲避被劃為右派的學(xué)生，還對其加以愛護(hù)，指導(dǎo)論文，多年之后仍關(guān)心其就業(yè)狀況。
　　作為知識分子聚集地的大學(xué)是“文革”的重災(zāi)區(qū)，這是無需贅述的事實。1963年，因點(diǎn)校整理“二十四史”工作缺乏人力，須借調(diào)外地專家，經(jīng)鄧廣銘教授推薦，羅繼祖成了中宣部借調(diào)的八人之一，赴京點(diǎn)�！端问贰罚�但終因“文革”而中止，重返吉大。1968年，他和眾多同事被關(guān)押在吉大數(shù)學(xué)樓。在面對責(zé)難、捉弄、批判的時候，率真的羅繼祖�？陀^回應(yīng)、據(jù)理力爭，“自討苦吃”的窘境可想而知。
　　上世紀(jì)六十年代初，“民國四公子”之一的張伯駒經(jīng)陳毅推薦任吉林省博物館副館長。緣于于省吾教授的介紹，羅繼祖和另幾位志同道合者始與張伯駒相熟并往來。起初，他們于每個星期天相聚，相互賞鑒一些舊藏。后來，張伯駒將聚會內(nèi)容稍加修改，讓參與者于每周聚會時提交一篇文章，由他統(tǒng)一謄抄，匯編為《春游瑣談》（張伯駒曾藏有隋朝展子虔的《游春圖》，而當(dāng)時又逢客居北國春城，故以此作典命名）。
　　由于張伯駒個人背景的特殊，成員們行為的“風(fēng)雅怪誕”，“文革”前，就有人別有用心地在春游后添了個“社”字，以此污蔑他們秘密結(jié)社，還有人給他們扣上“陰謀反黨”的帽子，更有甚者，硬是將這一掌故性質(zhì)的作品集稱作反黨綱領(lǐng)。吉大相關(guān)部門也組織過偵查、座談，均不了了之。但在“文革”中，這幾位“春游客”無一幸免�！洞河维嵳劇分惺沼辛_繼祖三十三篇文章（數(shù)量最多），這使得他“罪大惡極”，以致被封為“春游社黑干將”。
　　或許正是由于羅繼祖勤于思考的習(xí)慣，抑或《春游瑣談》的激發(fā)，他在“文革”中依舊筆耕不輟，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，這些作品在“文革”后即被匯編為文史著作《楓窗脞語》。
　　羅繼祖一生著述頗豐，在諸多領(lǐng)域卓有建樹，生前曾自擬挽聯(lián)曰：“尊儒尊孔尊董史尊馬列求是務(wù)實；研經(jīng)研史研詩文研書畫適性怡情”。2002年5月，羅繼祖于大連仙逝，他的藏書被家人捐贈給了大連圖書館，如他的道德、學(xué)術(shù)、文章一樣澤披后世。