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　　萬(wàn)壽祺(1603-1652)，是明末清初的杰出詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、篆刻家，也是參與抗清斗爭(zhēng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)志士�？砷L(zhǎng)期以來(lái)，他很少為人所知：在文學(xué)史和美術(shù)史論著中，很難找到他的名字；他的斗爭(zhēng)事跡，更湮沒(méi)不彰。
　　萬(wàn)壽祺，字年少，一字介若，一字內(nèi)景，明徐州銅山人；清兵南下后，祝發(fā)為僧，易名慧壽，號(hào)明志道人、或壽道人；又常自署壽、若、若若。曾隱居山陽(yáng)，筑茅屋于城西北蕭湖畔，日：“隰西草堂�！比f(wàn)壽祺生長(zhǎng)于仕宦之家。幼年聰慧，成童時(shí)誦書(shū)二十余萬(wàn)言。1630年(崇禎三年)中舉人后，先后五次參加會(huì)試，均不第。博覽群書(shū)，多才多藝，凡禮、樂(lè)、兵、農(nóng)、天文、歷法、歷史、地理之學(xué)，凡詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、金石、琴棋、刀劍以及女工刺繡、革工縫紉等百工技藝，無(wú)不通曉。幾次在南京參加復(fù)社的集會(huì)活動(dòng)，又先后寓居蘇州、鎮(zhèn)江、松江，與當(dāng)時(shí)志士名流陳子龍、楊文聰、顧夢(mèng)游等唱酬砥礪，圖謀救時(shí)報(bào)國(guó)，風(fēng)流倜儻，傾動(dòng)一時(shí)。
　　1645年(弘光二年，順治二年)，清兵渡江，弘光政府瓦解，江南人民紛起抗清。萬(wàn)壽祺在蘇州附近舉兵，與沈自炳、錢(qián)邦芑等的陳湖之師，黃家瑞、陳子龍等的泖湖之師，吳易等的笠澤之師，相配合呼應(yīng)。義師潰敗后，萬(wàn)壽祺遭隱被執(zhí)，將及于難，遇救，得脫歸江北。后來(lái)，他在題為《隰西草堂》的一組詩(shī)中，回憶前情，有“往事悲潯泖，余生寄楚州”之句，在題為《自志六圖》的一組畫(huà)中，繪《泛湖圖》一幅以志其事。顧炎武的《贈(zèng)萬(wàn)舉人壽祺》一詩(shī)，也特意表彰其事：“白龍化為魚(yú)，一入豫且網(wǎng)。愕眙不敢殺，縱之遂長(zhǎng)往。萬(wàn)子當(dāng)代才，深情特高爽；時(shí)危見(jiàn)縶維，忠義性無(wú)枉�！�1646年(隆武二年，順治三年)春，萬(wàn)壽祺易僧服，托跡于佛門(mén)。1650年(永歷四年，順治七年)，他在所書(shū)他和志士唐允甲(字祖命)的唱和詩(shī)卷(長(zhǎng)洲章氏四當(dāng)齋舊藏)上識(shí)云；“余聞之志有不得則思，思之不能則唱嘆生焉，祖命高潔之士，自南渡為黨人，被發(fā)行吟，托言香草，則風(fēng)人之遺也。余為比丘，情無(wú)從生，何思之有，而日同唱嘆，有類(lèi)行國(guó)，后之君子，必有知吾兩人者�！�1651年(永歷五年，順治八年)，他在繪贈(zèng)友人顧炎武的《秋江別思圖》(龍游余氏寒柯堂舊藏)上識(shí)云：“子豫于商賈，余隱于沙門(mén)，雖所就之路殊，而志足悲矣�！辈⒚阋灶櫮钗羧章暶�，“舍商賈求所以為寧人者�！憋@然，他并沒(méi)有忘情世事，解脫一切。他以“明志”為號(hào)，表面上似在聲明他已與世無(wú)事了，實(shí)際上正以寄寓他不與清人合作、堅(jiān)持民族氣節(jié)的心態(tài)。
　　萬(wàn)壽祺中舉后，困于春闈達(dá)十六年，隱于沙門(mén)又八年，在這二十幾年中間，始終不曾進(jìn)入官場(chǎng)。就他的仕進(jìn)道路來(lái)說(shuō)，這是不幸的。唯其如此，他能夠以充裕的時(shí)間和精力，從事于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，從而取得多方面的卓越成就。因而，對(duì)他的創(chuàng)作道路及其一生成就來(lái)說(shuō)，這恰恰是幸運(yùn)的。
　　萬(wàn)壽祺的詩(shī)，古體本于漢魏，近體出入于盛唐、中唐。他的弟子劉湘認(rèn)為，“先生之詩(shī)，沖和雅淡，逼近淵明”(《隰西草堂集·序》)。朱彝尊則認(rèn)為，“詩(shī)亦清逸，無(wú)努目掀髯之狀”(《明詩(shī)綜》)。這些話(huà)均有所見(jiàn)，但不免有偏。盡管他的詩(shī)文的藝術(shù)風(fēng)格，具有雅淡清逸的共同特點(diǎn)，但他的時(shí)代、經(jīng)歷、心志、感情，使他的作品不能不在一定程度上呈現(xiàn)出風(fēng)霜之氣、激越之音，在詩(shī)中尤其顯著，現(xiàn)存《隰西草堂集》中除了“高唱園居樂(lè)，平臨萬(wàn)渚田。夕風(fēng)淮市月，春雨甓湖煙”(《真意》)，“光從今夜?jié)M，酒對(duì)故人浮。簾卷階生影，風(fēng)過(guò)樹(shù)欲秋”(《八月十五夜》)這樣沖和清逸的詩(shī)歌外，也有不少慷慨激烈、狂歌當(dāng)哭，甚至劍拔弩張的篇章，如“揚(yáng)州城陷后，千里燧烽開(kāi)。夜夜南徐燭，城門(mén)照醉回。”(《南徐雜感》)，“國(guó)仇未雪身仍在，家散無(wú)成志有余”(《丙戌正月一日》)，“君父仇仍在，華夷恨已盈。枕戈空待旦，忍淚暫偷生”(《五月十三日得西來(lái)信有感而作》)，“痛哭初聞信，南天又已傾”，“何方存夏祀，胡騎正縱橫”(《初聞閩隱痛哭》)都是。作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人的萬(wàn)壽祺，為清代論者所諱言，至今，也尚未引起當(dāng)代學(xué)人的注意和重視。
　　萬(wàn)壽祺的畫(huà)，山水、人物、花卉并工，但不多作，傳世極少。山水宗倪瓚，不喜作崇山峻嶺，往往以簡(jiǎn)淡之筆，寫(xiě)幽秀之景，逸氣充盈，奇趣橫生。多作水墨，問(wèn)施淡色。運(yùn)筆高古，頗得力于書(shū)法。明代畫(huà)壇，摹擬古人成風(fēng)，而萬(wàn)壽祺卻是重視師法造化，摸寫(xiě)山川的極少數(shù)寫(xiě)實(shí)派畫(huà)家之一。他在一幅京口山水畫(huà)上識(shí)：“晚登古銀山，望金焦兩峰，如輕鷗浮水上，退而收之尺幅�！�(《跋自畫(huà)山水》)又《金焦小景扇面》(常熟邵氏息庵舊藏》)云：“登金山茫然西望，見(jiàn)郭景純石墓，其左右礁峙江中者，為仿摹之”�！鞍酌枋伺畮熤苋辗剑�得“靜女悠聞之態(tài)”(姜紹書(shū)：《無(wú)聲詩(shī)史》)。白描大士像，用筆細(xì)如游絲，精雅可愛(ài)。
　　萬(wàn)壽祺的書(shū)法，遠(yuǎn)師王羲之，近取顏真卿、米芾，廣師歷代名家，直接受業(yè)于當(dāng)代書(shū)家陳陛(字損齋)，融會(huì)貫通，自成風(fēng)格。工隸書(shū)，尤精行楷。其楷書(shū)結(jié)體端整大方，用筆園潤(rùn)但不失剛勁，具光澤而富質(zhì)感，作品總體呈現(xiàn)一種秀麗遒勁的風(fēng)格。他的友人、杰出的詩(shī)人、書(shū)法家閻爾梅，曾謂：“萬(wàn)年少書(shū)法，……往往道秀處作新姿……譬美人初起，著輕素單襦，彀紋疏映，肌澤晶然。余嘗謂本朝第一�！�(《題萬(wàn)年少書(shū)冊(cè)》)其見(jiàn)重如此。
　　遭亂以后，萬(wàn)壽祺家資盡喪，傭書(shū)畫(huà)篆刻為生，其自為狀云：“余既作書(shū)傭，相屬者眾，力作勤苦，而無(wú)以贍饔餮”(《書(shū)畫(huà)篆刻例附狀》)。沙門(mén)友人蒼祖庭為作啟云：“今與諸君子約，有能為道人具饘誼粥者應(yīng)之，不則已。”可以想見(jiàn)其清苦之狀。即使在這洋的情況下，他仍然堅(jiān)持，一切賀祝、奠誄、章啟、摹疏、市碑、春帖，概不應(yīng)教”(同上)。這樣質(zhì)直、高潔的風(fēng)格，與前代和當(dāng)代的那些慣為諛墓頌德之文的名家，恰恰成為鮮明的對(duì)比。
　　他易服為僧雖出于隱晦，手寫(xiě)佛經(jīng)則甚虔誠(chéng)。1647年(永歷元年，順治四年)，他曾“閉戶(hù)寫(xiě)經(jīng)”(《與岳翁徐浤書(shū)》)。一六四八年(戊子)更寫(xiě)《金剛經(jīng)》多部。山陽(yáng)何氏六桂堂舊藏《楷書(shū)<金剛經(jīng)>卷》附“己丑立春后七日”“內(nèi)景道人壽”自跋云：“戊子忡夏，發(fā)愿書(shū)《金剛經(jīng)》，……自五月朔日始，此其第二部也。……梁苑沈超宗博學(xué)異才，一時(shí)賢豪長(zhǎng)者篤信宗義，根器甚利，便以歸之�！毕裆虺�宗這洋“博學(xué)異才”，在“賢豪長(zhǎng)者”當(dāng)中產(chǎn)生廣泛影響，而且“根器甚利，便以歸之�！毕裆虺�宗這樣“博學(xué)異才”，在“賢豪長(zhǎng)者”當(dāng)中產(chǎn)生廣泛影響，而且“根器甚利”的人，他才以此卷歸之，可見(jiàn)其矜重態(tài)度。南京博物院藏《楷書(shū)<金剛經(jīng)>卷》，是這年所寫(xiě)的第十一部。標(biāo)題作《金剛般若波羅密經(jīng)》�？钭R(shí)云：“戊子冬十月朔壬辰，僧壽薰沐敬書(shū)第十一部�！毕骡j“萬(wàn)壽”二字朱文方印。卷前附“己丑正月己卯內(nèi)景道人壽”自跋云：“□愿書(shū)《金剛般若波羅密經(jīng)》一百部，月有程限，不及則補(bǔ)之�！酢跤�(jì)之，須五年始完。此第十一部也�！�…”又有辛卯年“同學(xué)宋曹”跋云：“乙酉后，余嘗憩隰西草堂，隰西每出生平所獲以示余，謂余曰：‘子濱海人也，性情嘗近余，子真吾友也�！�越辛卯，又與恫軒過(guò)浦上，時(shí)隰西口口，口能作書(shū)，謂余日：‘余矢愿書(shū)《金剮經(jīng)》一百部，今始足十之二，惟戊子書(shū)本最善，口桐軒子得之。子索經(jīng)，當(dāng)轉(zhuǎn)索之桐軒子……，余感之，書(shū)此以贈(zèng)，并識(shí)舊言�！奔�(xì)玩文意，萬(wàn)壽祺在辛丑這年已因故(很可能是患病)不能怍書(shū)，而下一年，即1652年(壬辰)，他就病逝了。此卷結(jié)體熨貼，行次勻結(jié)，一氣呵成，一筆不茍，洵是二十部《金剛經(jīng)》卷中的精品。觀(guān)其筆意，近于含蓄蘊(yùn)藉的晉人之風(fēng)。然細(xì)味之，顧盼生姿，映照流光，既表現(xiàn)出“清風(fēng)出岫，明月入懷”(李嗣真評(píng)王羲之語(yǔ)，引自李嗣真《書(shū)后品》)那樣的幽秀境界，又隱含著“硬弩欲張，鐵柱特立”(米芾評(píng)顏真卿語(yǔ)，引自孫岳頒等《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷十)那樣剛勁骨力。在這里，人們看到萬(wàn)壽祺自己的藝術(shù)風(fēng)格�？梢哉J(rèn)為，此卷是他的書(shū)法藝術(shù)的代表作。
　　萬(wàn)壽祺的篆刻，造詣很深。他認(rèn)為，印章以書(shū)法為基礎(chǔ)，近世刻印的種種弊病，皆由不知書(shū)法所致(《印說(shuō)》)。他的友人周亮工說(shuō)：“若嗜圖章，精于六書(shū)，自作玉石章，皆俯視文何�！�…對(duì)客每自摩挲，愛(ài)護(hù)如頭目。若既以此事自矜，竟不肯為人作，余僅得一印，……然若自用之章，實(shí)自為之，不倩他腕也。”(《印人傳》)上述“萬(wàn)壽”一印，作鐘鼎文，書(shū)法高古，章法勻稱(chēng)，刀法挺拔，予人以樸秀雄渾之感。他收藏鼎彝圖籍甚富，主張刻印宜研究鐘鼎文字，“心向往之，愧未能也”(《印說(shuō)》)。這方印章應(yīng)是他的代表作。由此可以窺見(jiàn)他的篆刻藝術(shù)的一斑。
　　最后，我們借用近人張伯英的話(huà)，“隰西詩(shī)文書(shū)畫(huà)，皆如其人，玉潔金粹，無(wú)纖毫塵翳”(《隰西草堂集·序》)，以作本文的結(jié)束。
　　1981年9月撰寫(xiě)1993年1O月修訂于南京