1954年6月，中國科學院古脊椎動物和古人類研究所楊鐘健教授等，在今盱眙縣和泗洪縣交界處的懷洪新河下草灣引河東岸，發(fā)現(xiàn)了一段人類股骨化石。經(jīng)過研究分析，此股骨屬晚期智人－－新人，距今約4萬年，其體質(zhì)形態(tài)已十分接近現(xiàn)代人。1981年春，考古工作者在下草灣附近的火石嶺，找到了一處與下草灣新人同時期的細石器文化遺址，出土有刮削器、尖狀器等石器。專家們認為這大致是下草灣新人的文化遺存。這時期的社會形態(tài)屬于母系氏族公社，婦女是氏族公社共產(chǎn)制家庭的主人，負責管理公共家務和氏族部落的事務。
大約距今六七千年前，在淮安的青蓮崗、盱眙的范家崗、市區(qū)的缽池山等地，居住著一批氏族部落。這些部落大都是長期定居在河流岸邊或近水臺地上，形成人口眾多規(guī)模較大的母系氏族公社。其居住的房屋主要為長方形和圓形的地面建筑，低矮簡陋。住地附近有氏族公共墓地。
在經(jīng)濟上，己出現(xiàn)種植稻谷的原始農(nóng)業(yè)，還有畜牧飼養(yǎng)業(yè)。狩獵與采集在經(jīng)濟上依然占據(jù)重要的地位。他們把石頭磨制成光滑的石斧、石錛、石犁、石刀，把獸骨制作成各種打獵工具和生活用具，如骨鏢、骨刺、骨針、骨槌等。他們學會燒制多種陶器，有的紅陶缽內(nèi)壁還繪有彩
色的圖案。當時的婚姻形態(tài)是族外對偶婚制，夫與妻屬于兩個不同的母系氏族，父親與其子女也分屬于兩個氏族，而母親與其子女、兄弟與姊妹則是同一個氏族。當時的生產(chǎn)力水平相當?shù)�，�?gòu)成財物的物品也少，隨葬器物有少量的陶器和石器，還出現(xiàn)了男女合葬墓，可見婚姻形態(tài)已相對穩(wěn)定。這種文化類型，因1951年在今楚州區(qū)青蓮崗首次發(fā)現(xiàn)，所以被命名為"青蓮崗文化"。它是江淮地區(qū)母系氏族社會繁榮階段的文化的典型代表。
延至距今5000年左右，生活在淮安境內(nèi)的母系氏族社會開始解體，演變到父系氏族階段。在洪澤的共和、盱眙的管鎮(zhèn)、漣水的笪巷等地，都出土了父系氏族村落遺址。大村落附近往往還分散著一些小村落。他們改進生產(chǎn)工具，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，同時發(fā)展畜牧業(yè)。飼養(yǎng)的家畜有牛、羊、豬、狗等。出土的陶器不僅種類繁多，而且質(zhì)地堅硬細密，器形規(guī)則，表明制陶技術(shù)有較大的進步。還出現(xiàn)了夫妻合葬墓，男性居中，女性處于一側(cè)，隨葬品也多偏置于男方。這說明婦女的社會地位已經(jīng)下降，男子在財產(chǎn)上和家庭中已處于支配地位。這種文化形態(tài)，與大漢口中晚期文化頗為相近。
大約距今4000到5000年，淮安境內(nèi)的先民進人了"龍山文化"時期。同期的文化遺址遍布全市，而以泗洪的駝龍寺、盱眙的范家崗及漣水的楊莊遺址比較突出。出土的器物表明，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有進一步發(fā)展。陶器普遍采用輪制，器壁厚薄均勻，造型美觀，以黑陶為主。墓葬的等級差別十分顯著，大多數(shù)墓壙狹小，無隨葬品，有的隨葬品只有三五件，而少數(shù)大墓卻有大量的隨葬品。這反映氏族成員內(nèi)部出現(xiàn)了貧富懸殊。在沭陽萬匹遺址龍山文化層中，還發(fā)現(xiàn)3座非正常性死亡墓葬，死者葬式零亂，尸骨殘缺，并相互迭壓，作掙扎狀態(tài)，顯然是被處死的戰(zhàn)俘或奴隸。這表明該時期本區(qū)境內(nèi)的居民已進人第一個階段社會－－奴隸社會。而這時期的淮安地區(qū)，正是傳說中的東夷的聚居地之一。
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