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   鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面侵略的加深，歐美教會(huì)各派也先后派遣傳教士來(lái)華，在上海設(shè)立差傳部（簡(jiǎn)稱(chēng)“差會(huì)”，相當(dāng)現(xiàn)在的駐外地辦事處，專(zhuān)管人事、帳務(wù)），先在沿海口岸，然后進(jìn)入內(nèi)地傳教。
  一、解放前的淮安基督教
  （1）美傳教士聯(lián)袂來(lái)淮
  到蘇北的第一個(gè)傳教士，是美國(guó)南長(zhǎng)老會(huì)（歐美基督教的一個(gè)派別）牧師賽兆祥（《大地》作者賽珍珠之父）。時(shí)約一八九四年（光緒二十年），賽自駕小三輪卡由徐州沿運(yùn)河南下，經(jīng)宿遷、清河（淮陰）、淮安作巡回視察傳教之后，派牧師林亨理和醫(yī)生林嘉美來(lái)淮安，在城內(nèi)南市橋租屋傳教，后于西門(mén)大街購(gòu)屋設(shè)堂傳教。
  林亨理、林嘉美來(lái)淮之后，艾德士、孟格美夫婦、王慕德夫婦和魏禮安（女）等美籍傳教士聯(lián)袂來(lái)淮。魏禮安和林亨理的兩個(gè)女兒林樂(lè)喜、林愛(ài)蓮（林氏姐妹是在淮安長(zhǎng)大的），專(zhuān)對(duì)婦女傳教。艾在南市橋畔建樓，孟在西長(zhǎng)街建樓，王在北門(mén)章馬橋建樓，并設(shè)北門(mén)福音堂。
  不久，隨著教徒的增加，就組織成立了淮安堂會(huì)，選舉高六先生、呂約翰、牛買(mǎi)珍為長(zhǎng)老，陳耀先、李仲石、嚴(yán)文成等為執(zhí)事，第一任牧師是曹子貞�；窗蔡脮�(huì)，先是參加南長(zhǎng)老會(huì)華東區(qū)會(huì)（鹽城、泰州、泰興等地堂會(huì)，均屬華東區(qū)會(huì)），后劃分江北區(qū)會(huì)（包括徐淮），抗戰(zhàn)時(shí)期劃歸清淮區(qū)會(huì)。
  （2）傳教范圍擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)
  隨著帝國(guó)主義文化侵略的不斷深入，傳教范圍也就逐漸向鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)展：北鄉(xiāng)的馬廠(chǎng)、欽工、沙墩、蘇嘴、河下、順河集；西鄉(xiāng)范集、岔河和東鄉(xiāng)車(chē)橋；南鄉(xiāng)頭涵洞等地先后建立了教堂。各堂均具相當(dāng)?shù)慕ㄖ��?guī)模，聘請(qǐng)專(zhuān)職中國(guó)傳教士駐堂。在高良澗、雙溝、平橋等地，又相繼租房設(shè)堂傳教。由吳慕光、周云寬等人擔(dān)任專(zhuān)職傳教士，遍走縣內(nèi)各鄉(xiāng)村，進(jìn)行流動(dòng)傳教。
  （3）教會(huì)內(nèi)部派別競(jìng)爭(zhēng)
  基督教內(nèi)部存在派別斗爭(zhēng)，蘇北是美國(guó)南長(zhǎng)老會(huì)傳教范圍。北伐前，上海小群會(huì)（教徒集中活動(dòng)的地方，口頭稱(chēng)“聚會(huì)處”）倪析生哄動(dòng)南長(zhǎng)老會(huì)傳教士邱日鑒、淮安福音堂長(zhǎng)老——牛買(mǎi)珍及信徒季永同（蘇嘴人）等人脫離公會(huì)（外國(guó)人在中國(guó)辦的教會(huì)），建立地方教會(huì)。
  其中，除蘇嘴完全脫離外，其它地方有公會(huì)禮拜堂的就分設(shè)一個(gè)聚會(huì)處，計(jì)有欽工馬堡、席橋朱口、徐楊葛莊、茭陵章洼等十一處。從上海來(lái)的桑國(guó)祥，經(jīng)漣水來(lái)淮安城東沈營(yíng)建立神召會(huì)，聘請(qǐng)王濟(jì)民傳教士建禮拜堂，信徒數(shù)百人；還有個(gè)姓趙的從阜寧來(lái)，哄動(dòng)車(chē)橋信徒王如聘，另組“真耶穌教會(huì)”（4）教會(huì)自養(yǎng)萌芽北伐后，全國(guó)各地教會(huì)均有人提倡自立。
  在淮安，由淮安、寶應(yīng)傳道人從工資收入中捐獻(xiàn)二十分之一，創(chuàng)辦組織淮寶布道會(huì)，租屋設(shè)堂。淮安第七區(qū)黃口（現(xiàn)屬寶應(yīng)縣）設(shè)耶穌堂，會(huì)長(zhǎng)是孫廷飏牧師，筆者是第二任傳教士。一九四○年，日美珍珠港戰(zhàn)事爆發(fā)，在中國(guó)的美籍傳教士被關(guān)進(jìn)日本集中營(yíng)，美國(guó)差會(huì)解體，傳教經(jīng)費(fèi)停止，原由差會(huì)提供工資的淮安、寶應(yīng)傳道人，也隨之停止捐獻(xiàn)。這時(shí)，自養(yǎng)種子已萌芽生長(zhǎng)，縣內(nèi)各地教會(huì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)均由信徒分擔(dān)。
  一九四五年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，淮、泗、沭三縣四十多處教堂，以自立會(huì)名義聯(lián)名通電蔣介石，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，撤退美軍，得到民主政府支持。
  （5）開(kāi)辦教會(huì)醫(yī)院和學(xué)校
  為了擴(kuò)大傳教范圍，爭(zhēng)取發(fā)展更多的信徒，一九四○年在西長(zhǎng)街辦了一所簡(jiǎn)陋的教會(huì)醫(yī)院。后來(lái)在清江浦水渡口辦了“仁慈”醫(yī)院，西長(zhǎng)街醫(yī)院便改為分院。醫(yī)院內(nèi)設(shè)教堂，配有專(zhuān)職傳教士，醫(yī)生都是教徒，每個(gè)就醫(yī)者在看病前必須先接受傳教。一九○五年（光緒三十一年）淮安遭受水災(zāi)，也即時(shí)在東門(mén)外田公祠辦了四個(gè)月（二月至五月）的山陽(yáng)義賑扶持所，通過(guò)救濟(jì)災(zāi)民進(jìn)行傳教。與此同時(shí)，還辦了幾所教會(huì)學(xué)校：童家巷二號(hào)設(shè)崇實(shí)小學(xué)（徐耀山為校長(zhǎng)），北門(mén)章馬橋設(shè)崇實(shí)中學(xué)，大香渠巷設(shè)福榮女子學(xué)校（林愛(ài)蓮為校長(zhǎng)，劉美德為副校長(zhǎng)），河下設(shè)福音女子小學(xué)，欽工沙墩教堂也附設(shè)學(xué)校。教會(huì)學(xué)校的課程設(shè)置除文化課外，都設(shè)有“圣經(jīng)課”，向青少年學(xué)生傳授宗教理論。二十年代中期，圣經(jīng)課被取消，所有教會(huì)學(xué)校也就陸續(xù)停辦了。
  二、解放后教會(huì)面貌一新
  新中國(guó)成立后，人民政府實(shí)行宗教信仰自由的政策，激發(fā)了教徒們的愛(ài)國(guó)熱情，全國(guó)基督教界以吳耀宗為首的愛(ài)國(guó)人士，發(fā)表了自治、自養(yǎng)、自傳“三自”革新宣言，淮安教會(huì)立即簽名參加。
  一九五八年九月，西門(mén)教堂因年久失修，禮拜堂改設(shè)在大香渠巷。十年動(dòng)亂中，禮拜堂被封閉，圣經(jīng)被查抄，傳教士被逐出教堂。
  中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后．撥亂反正，落實(shí)了宗教政策，一九八二年六月恢復(fù)了教會(huì)活動(dòng)，江蘇省人民政府宗教事務(wù)局撥款在西門(mén)原址修復(fù)教堂，仍稱(chēng)淮安福音堂。一九八四年六月，江蘇省基督教“三自”愛(ài)國(guó)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)韓彼得牧師主頌復(fù)堂典禮。淮安城鄉(xiāng)基督教聚會(huì)點(diǎn)，亦于一九八二年十月召開(kāi)代表會(huì)議，成立了淮安基督教“三自”愛(ài)國(guó)會(huì)籌備小組，并在照顧信徒生產(chǎn)和生活前提下，將五十多處聚會(huì)點(diǎn)調(diào)整合并為二十個(gè)點(diǎn)，分布十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即園藝嘗欽工賈莊、馬堡，茭陵章洼，順河延年，蘇嘴龔營(yíng)、馬邏，復(fù)興南季，涇口傅集，流均永興，施河葛莊，馬甸苗舍，平橋東風(fēng)，范集張郭，車(chē)橋，仇橋水晶、蘇橋，季橋宏圖，席橋朱口，徐楊葛莊等地。在自養(yǎng)基礎(chǔ)上，施河自建禮拜堂三間，馬甸購(gòu)房三間，其余均借用信徒家中聚會(huì)。目前，全縣教徒約四千多人。他們?cè)诨�督教“三自”�?ài)國(guó)會(huì)的引導(dǎo)下，心情舒暢，決心繼續(xù)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，在各自生產(chǎn)、工作崗位上，為完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)出力流汗。