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  百回本《西游記》問世之后，很快風行一時，因為這種“駕刃游虛”“向壁虛構(gòu)”的創(chuàng)作方法，獲得了讀者的極大認同。接下來，出現(xiàn)不少《西游記》的續(xù)書。當然這所謂續(xù)書又分幾種情形：一種是模仿《西游記》筆法，選擇相似的題材，偶爾借用一下前書的人物，如《南游記》、《東游記》，從書名就可以知道是模仿前者，另外孫悟空、觀音等形象也在里面出現(xiàn)�？尚Φ氖�，《南游記》居然為孫悟空編出了一大幫兒女，尤其是那位女兒“月孛星君”，潑辣得很呢。《東游記》中孫悟空嫉惡如仇的脾氣不減當年。因為八仙與龍王爭斗不休，玉帝派兵擒拿，惹惱了大圣，“一棒打下，二十萬天兵沒其一半”。這種其實還算不上嚴格意義的續(xù)書。真正意義上的續(xù)書主要有這樣三部：《續(xù)西游記》、《西游補》、《后西游記》。
　　這三部作品都是抓住了原著的某一點進一步生發(fā)點染。
　　《續(xù)西游記》一百回，作者不詳（一說是明初人蘭茂）。敘述唐僧師徒四人歷盡艱辛到達靈山，求得真經(jīng)。如來怕悟空等東返途中傷生，收繳了金箍棒、釘耙、降妖杖。另派比丘、靈虛二人暗中護送，只因為悟空說出了八十八種“機心’，引來了無數(shù)妖魔騷擾，最后明心見性，邪魔自消。詮釋了禪宗所謂“妄生偏，偏生魔，魔生種類”的觀點。關(guān)于此書的作者及成書時間還有一些爭議，有人認為此書續(xù)的并非現(xiàn)存世德堂百回本《西游記》，因為牽扯太多，這里不擬多說。如果從創(chuàng)作思想及藝術(shù)上看，不如后兩本續(xù)書。
　　《后西游記》四十回，作者不詳。講述唐憲宗時，因為僧俗曲解真經(jīng)，不識妙理，唐半偈與小行者、豬一戒、沙彌四人為求取真解，斬妖伏魔再上靈山的故事。比之《西游記》，《后西游記》諷刺色彩同樣很濃。作者恐怕也是下層不得志的文人，否則不會對無真才假文明的儒者——“文明天王”那樣的深惡痛絕，稱之為“文明妖精”，讓他在魁星面前無處遁形；對下層腐儒也多貶損之詞。
　　《西游補》十六回，明末董說所作。從《西游記》第六十一回“三調(diào)芭蕉扇”之后，橫切開去。寫唐僧師徒離開火焰山以后，悟空去化齋，為鯖魚精所迷，陷身青青世界，又進人古人世界、未來世界，最后被虛空主人喚醒。借幻境點出“悟通大道，必先空破情根”的主題。多用隱喻手法（鯖魚精、青青世界都是“情”字的代名詞）。最突出的是對明末社會多所諷刺，寫“踏空兒”鑿天，“把一個靈霄殿光油油而從天縫中滾下來”。（第3回）用這種富有寓意的情節(jié)昭示自己眼見明王朝大廈將傾，卻無力回天的絕望情緒。寫行者出入“三世”（青青世界、古人世界、未來世界），歷經(jīng)“六夢”（“思夢”、“噩夢”“正夢”“懼夢”“青夢”“寤夢”），實則融進了自己對世事變遷、人生無常的感慨。在三部續(xù)書當中，《西游補》的成就應(yīng)該說是最高的，受到的評價也最高。