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  張汝梅故居即張公館，位于淮安城東門(mén)內(nèi)，東長(zhǎng)街之東，北與蔣公館一街之隔。其主張汝梅官至山東巡撫，子張香谷為袁世凱妹婿，宅邸在淮亦稱(chēng)張公館。房屋建筑歷史悠久，部分房屋一直沿用至今。張公館原有各式建筑、房屋數(shù)百間。今僅存有中路下中路堂屋等建筑數(shù)進(jìn)以及部分廂房，保存相對(duì)完整。據(jù)史料記載，張汝梅自同治元年（1862）起領(lǐng)按察使銜；光緒十七年（1891）任山西按察使；光緒二十一年（1895）任山西布政使；光緒二十三年（1897）任山東巡撫。張汝梅在任山東巡撫之時(shí)，曾奏請(qǐng)改義和拳為民團(tuán)，一度為清政府采納，也使義和拳運(yùn)動(dòng)得以擴(kuò)展。
  張公館建筑概況
  張公館建于清咸豐十年（1860），占地面積巨大，東臨回龍巷，南至打線巷，西至東長(zhǎng)街，北至東門(mén)大街。大門(mén)設(shè)于打線巷，與其南沈公館一樣，其宅門(mén)前為宜圍墻所建之院落，宅門(mén)處于封閉狀態(tài)，從旁門(mén)的牌坊下穿過(guò)才可抵達(dá)張公館正門(mén)。大門(mén)建筑為抬梁結(jié)構(gòu)硬山式建造，面闊三間，左右各設(shè)門(mén)房，來(lái)客必須經(jīng)稟報(bào)后方可入內(nèi)，門(mén)前立有系馬樁和上馬石。建筑主要由東、中、西三路組成，各主體建筑都配有東西廂房，由廳房、穿堂、堂屋、樓房以及花園中的亭、臺(tái)、軒、榭、石橋等建筑組成。宅院現(xiàn)只存正屋多進(jìn)。其中主屋面闊3間13米，進(jìn)深9檁9米，檐高3.5米，抬梁結(jié)構(gòu)硬山式建造，全院有環(huán)廊連接至各處，廊寬約1.5米，現(xiàn)存房屋中方磚、天花、地板保存完整。張公館中路以堂屋建筑為主，坐北朝南，從南至北堂屋逐漸高大，南側(cè)一些廳房主要用于會(huì)客，堂屋最后為其宅的花園，東路建筑由數(shù)個(gè)四合小院組成，設(shè)有祠堂以及供家人居住，并設(shè)有旁門(mén)一座。西路也由數(shù)個(gè)四合院前后組成，設(shè)有私塾館、部分廳房用以家人居住以及招待賓客。
  張公館之主張汝梅官至山東巡撫，其子張香谷又于袁世凱胞妹袁書(shū)貞通婚，致使張氏宅院也成為東門(mén)內(nèi)不可忽視的宅邸。1915年袁世凱稱(chēng)帝，其妹袁書(shū)極其反對(duì)，致信于其兄：“袁張兩姓，世受清恩。兄代清為民國(guó)總統(tǒng)，猶得曰是民主也，非篡竊神器可比。今茲稱(chēng)帝，兄何以見(jiàn)隆裕太后于地下乎？雖云從民意，以妹視之，直叛逆耳！妹幼讀詩(shī)書(shū)，稍知君臣大義，請(qǐng)自今日起，兄為君主，妹愿為前清遺老之?huà)D�！痹瑫�(shū)貞死后葬在淮安城東大官蕩。
  張公館如此大的宅院，從南到北均有廊檐相連，直至最北部花園之中，無(wú)論是暴風(fēng)驟雨，還是冰天雪地，進(jìn)宅后不濕一鞋便可在宅邸任何一所宅院的各房間行走，乃至后花園。加上精雕細(xì)琢的木雕，傳神至極的磚雕和各門(mén)前的石鼓門(mén)榫，以及各室的豪華裝飾，無(wú)不體現(xiàn)出張公館當(dāng)時(shí)的豪華和奢侈。
  張汝梅生平
  張汝梅，祖籍河南開(kāi)封府密縣，字翰仙。歷任山西右江道，山西按察使、陜西布政使等職。光緒二十三年（1897）山東巨野教案后，朝廷罷李秉衡后，任張汝梅為山東巡撫，并令其加緊鎮(zhèn)壓濟(jì)寧、單縣、壽張等地的大刀會(huì)。抵任后其主張辦理民教糾紛，但在辦理過(guò)程中，感到民教糾紛多因外教引起，力主持平解決糾紛，不一味鎮(zhèn)壓中國(guó)百姓，并向朝廷奏報(bào)反洋教原因，表現(xiàn)出了強(qiáng)硬的對(duì)外立場(chǎng)：“竊以教士遠(yuǎn)涉重洋，其傳教原是勸人為善。惟入教之始，不細(xì)加選擇，入教之后，遇事多所偏袒。于是搶劫之犯人入教者有之，命案之犯人入教者有之，負(fù)欠避債因而入教者有之，自揣理屈，恐人控告，因而入教者有之，甚至有父訟忤逆，子投入教，遂不服傳訊者有之。一經(jīng)入教，遂以教士為護(hù)符，凌轢鄉(xiāng)黨，欺侮平民，睚眥之仇輒尋報(bào)復(fù)，往往造言?xún)A陷，或謂某人毀謗洋教，或指某人系大刀會(huì)匪，教士不察虛實(shí)，遽欲怵以兵威。不知教士之勢(shì)愈張，則平民之憤愈甚。民氣遏抑太久，川壅則潰，傷人必多，其患有不可勝言者”。且告知朝廷“查明義民會(huì)即義和團(tuán)，并未滋事”。張汝梅其中還提出兩法加以解決：其一，請(qǐng)總理衙門(mén)照會(huì)外國(guó)公使，“轉(zhuǎn)飭各教士，嗣后務(wù)須慎收教徒，嚴(yán)加禁約，毋得始終袒護(hù)莠民”。其二，利用朝廷興辦團(tuán)聯(lián)的號(hào)召，將山東義和拳、梅花拳等反洋教主要?jiǎng)萘�納入團(tuán)聯(lián)。如此一來(lái)，民教既可納入政府控制，也可消除來(lái)自教會(huì)的迫害，達(dá)到“調(diào)和民教”之目的。光緒二十五年（1899）九月初，義和拳朱紅燈在平原縣杠子李莊領(lǐng)導(dǎo)起具有影響的打擊外教活動(dòng)，樹(shù)起了“興清滅洋”的大旗。此后，“順清滅洋”、“保清滅洋”、“扶清滅洋”等口號(hào)前后出現(xiàn)，至光緒二十六年初，口號(hào)基本統(tǒng)一為“扶清滅洋”。但因之后張汝梅在處理直隸、山東邊界趙三多和閻書(shū)勤義和拳的過(guò)程中，一面佯作包圍之勢(shì)，一面派新署任冠縣知縣曹倜前往梨園屯招撫義和拳民。雖將各鄉(xiāng)義和團(tuán)編列保甲團(tuán)防內(nèi)，義和團(tuán)仍在山東繼續(xù)發(fā)展，清政府責(zé)其彈壓無(wú)力，遂被革職。