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  淮安為水陸要沖，明朝在此設(shè)立鈔關(guān)，該關(guān)為當(dāng)時全國最大鈔關(guān)。王衛(wèi)華先生認為，淮安鈔關(guān)由淮關(guān)監(jiān)督署衙門、大關(guān)（關(guān)卡）、板閘古鎮(zhèn)所組成。所以，研究淮安鈔關(guān)，當(dāng)不能忽視板閘古鎮(zhèn)的種種風(fēng)情。今就文津書院的文化意義談一些自己淺顯的認識，祈請方家指正。
   文津書院的文化意義首先表現(xiàn)在教育方面：
   板閘自古重視文教，從這里陸續(xù)走出了葉淇(字本清)，景泰間進士，拜監(jiān)察御史；葉贄（字崇禮），天順甲申進士，歷刑部主事、員外郎、嘉興府知府等；如楊理（字貫之），成化丙戌進士，歷刑科給事中、左給事中、都給事中……眾所周知，鈔關(guān)本來并無“斯文之責(zé)”，但是為國家培養(yǎng)人才計，無論處于天涯海角，為官一方都必須加以重視�；�于此，歷來榷使都很重視教育。文津書院之名早在阿克當(dāng)阿（字厚庵）為榷使時就有，彼時讀書會客借用的是翁公書院及愛蓮?fù)ぁ＜螒c十年李如枚（字怡庵）為榷使，始建文津書院，歷七月始成，“規(guī)模宏敞，講堂號舍悉備”。于是“板閘雖窮鄉(xiāng)，人文亦自蔚起”。如蕭令裕（字梅生），“性開朗，好論世事。居山陽板閘，四方之士往往停舟過訪。”
  文津書院的文化意義其次表現(xiàn)在教化方面：
   古語有云：餓死事小，失節(jié)事大。文津書院祀列烈女凡一百七十二人、官員凡一百二十八。烈婦中大部分是因為節(jié)孝而入祀:如鮑烈女，為亡夫守節(jié)；如何烈女，抗婚自刎；如烈婦徐氏隨運糧溺水身亡的丈夫而去；如金賢母，產(chǎn)下遺腹子傳宗接代。官員則全為在庚申之亂中殉難。最為讀書講習(xí)之所，文津書院公開祀列忠義之人，具有很明顯的教化作用。這種教化作用在后來就出現(xiàn)了殷自芳筆下“里中（板閘）婦女重節(jié)操，此變死者甚多”的局面。當(dāng)然，傳統(tǒng)社會中的貞潔觀，我們還需辯證的看待：它起到了約束婦女行為的同時也壓制婦女。
   以上引號內(nèi)容，參考《淮關(guān)小志》。以上觀點，不知讀者諸君以為然否。