11世紀(jì)70年代，正值日本中止遣唐使、嚴(yán)禁本國(guó)人海外渡航的歲月，但中日兩國(guó)民間關(guān)系并未隨之中斷，依然有僧人搭乘中國(guó)商船來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)交流。其中有一名日本高僧，渡洋跨海，遍歷華夏佛教圣地，并留下了一部詳細(xì)記錄旅途見(jiàn)聞的日記。這位高僧，就是成尋，這部日記，就是《參天臺(tái)五臺(tái)山記》。在日記中，成尋記錄了他于宋神宗熙寧五年（1072年）和六年兩次途經(jīng)淮安的經(jīng)歷，留下了關(guān)于淮安的珍貴歷史印記。
成尋入宋
成尋，俗姓藤原氏，七歲就進(jìn)入京都的巖倉(cāng)大云寺受戒，研究學(xué)習(xí)天臺(tái)宗的顯密二法。天臺(tái)宗是第一個(gè)起源于中國(guó)的佛教宗派。其實(shí)，宋代，天臺(tái)宗已經(jīng)有些式微，禪宗、凈土宗等廣泛傳播。1053年，他已經(jīng)做到延歷寺總持院的阿阇梨（教授、導(dǎo)師之類）。因?yàn)閺男W(xué)修天臺(tái)宗，作為天臺(tái)宗的海外逸枝，成尋特別向往去發(fā)源地作朝圣之旅。他上書(shū)天皇，要求搭宋船到中國(guó)訪學(xué)，可是，報(bào)告打上去三年，都沒(méi)有回音。花甲之年的成尋，決定不再等待，自行聯(lián)絡(luò)宋朝商船，于1072年3月15日，帶著七名弟子偷渡到了中國(guó)，在浙江臺(tái)州登岸。
成尋在巡禮天臺(tái)國(guó)清寺后應(yīng)詔赴宋都汴京（今河南開(kāi)封），朝見(jiàn)宋神宗。宋神宗賜其紫衣、錦帛，并敕準(zhǔn)其入住京城太平興國(guó)寺傳法院，后又令地方官府保護(hù)其巡禮五臺(tái)山。雖然沒(méi)有日本朝廷的國(guó)書(shū)，但是，北宋朝廷一直將他作為日本朝貢使節(jié)加以接待，并明文規(guī)定享受官方之接待，具體內(nèi)容包括差官引伴、州縣迎送、派兵護(hù)衛(wèi)、優(yōu)與盤(pán)纏、提供舟船等，這為成尋的出行提供了極大的便利。
成尋到達(dá)中國(guó)，一路受到歡迎。成尋先后巡禮了浙江天臺(tái)山、山西五臺(tái)山，得償宿愿。其間，他用日記詳細(xì)記錄入宋縱覽中國(guó)南北的見(jiàn)聞，著成《參天臺(tái)五臺(tái)山記》。該記共八卷，自熙寧五年（1072年）三月十五日始，至熙寧六年六月十二日止，歷16個(gè)月，合計(jì)468篇。他巡禮天臺(tái)山、五臺(tái)山的經(jīng)歷，是日記的重點(diǎn)，渡海始末、入宋經(jīng)歷以及途經(jīng)并逗留汴京、杭州、楚州、泗州等廣泛地域的眾多史實(shí)，皆是饒有興味的篇章。
初到淮安
1072年9月15日，成尋一行從運(yùn)河進(jìn)入楚州寶應(yīng)縣（今揚(yáng)州寶應(yīng)），當(dāng)天傍晚到達(dá)楚州城。成尋所走的這條運(yùn)河就是公元前486年吳王夫差開(kāi)鑿的邗溝。605年，隋煬帝疏通擴(kuò)大了邗溝舊道以便行船，改稱山陽(yáng)瀆，作為隋唐大運(yùn)河的重要組成部分。成尋在日記中寫(xiě)道：“此河隋煬帝所掘也。掘溝寬二丈余，直流棄曲�！北彼螘r(shí)期，淮安境內(nèi)分別隸屬楚州、泗州和漣水軍管轄。由運(yùn)河所帶來(lái)的漕、鹽轉(zhuǎn)運(yùn)，使得楚州成為全國(guó)最重要的四大運(yùn)河城市之一，商稅數(shù)額僅次于汴京與杭州。
成尋進(jìn)入楚州城。作為一個(gè)日本僧人，他眼里看到和筆下記錄的，是他覺(jué)得新奇、值得記錄或者本人特別關(guān)心的事和物。因此，能給我們提供一個(gè)不一樣的看宋代淮安歷史的視角。他對(duì)于日本沒(méi)見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物有著濃厚的興趣：“見(jiàn)鸚鵡，大如鳩，尾長(zhǎng)一尺，嘴赤、足赤、背毛青，處處有白斑，紫毛處處交”，“又鹿如日本鹿，與羊置船飼”。成尋還饒有興致地跑到農(nóng)戶家去看毛驢磨面：“以驢二匹，覆目口，懸麥粉石臼，獨(dú)回牽，無(wú)人副進(jìn)�！�
此外，唐宋時(shí)期的運(yùn)河的航運(yùn)技術(shù)，諸如翻壩、過(guò)水閘等具體細(xì)節(jié)，傳統(tǒng)史籍極少記載。也許這些事物在宋人眼里是司空見(jiàn)慣，因此通常不予記錄，成尋卻詳細(xì)地寫(xiě)到日記中，成為今日認(rèn)識(shí)唐宋大運(yùn)河的第一手史料。“巳時(shí)，出船，回州城，至閘頭。筑城南北九里，三百步云云，至于泗州二百十里。巳時(shí)，過(guò)十里，至閘頭，依潮干，不開(kāi)水閘。……戌時(shí)，依潮生，開(kāi)水閘，先入船百余只，其間經(jīng)一時(shí)。亥時(shí)，出船，依不開(kāi)第二水門(mén)，船在門(mén)內(nèi)宿”。隋唐大運(yùn)河的汴河和邗溝之間由200余里長(zhǎng)的淮河聯(lián)接�；春雍用鎸掗�，有風(fēng)濤之險(xiǎn)，特別是末口西三十里長(zhǎng)的山陽(yáng)灣，“水勢(shì)湍悍，運(yùn)舟所過(guò)，多罹覆溺�！北彼斡何踔校�984—987），淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使喬維岳開(kāi)故沙河，自末口至淮陰磨盤(pán)口，長(zhǎng)40里，以避淮河山陽(yáng)灣之險(xiǎn)。據(jù)成尋日記記載，從楚州城南“回州城”，即環(huán)繞州城，過(guò)十里至閘頭，又過(guò)六十里至淮陰，二斗門(mén)船閘的位置在今河下附近。二斗門(mén)船閘有兩道閘門(mén)，過(guò)閘一次需耗時(shí)一天，一次過(guò)船百艘以上。故沙河在淮陰磨盤(pán)口方與淮河相通，文中的“潮”當(dāng)指經(jīng)船閘進(jìn)出水的機(jī)關(guān)調(diào)節(jié)的水位。其運(yùn)作原理與今天的船閘相同，即先打開(kāi)船閘一端閘門(mén)，待閘室內(nèi)水面與河道水面平，船只進(jìn)入閘室，關(guān)上已開(kāi)的閘門(mén)，再開(kāi)另一端閘門(mén)，待閘室內(nèi)的水面與下一段河道水面平，船出閘室至下段河道。據(jù)《中國(guó)水利史稿》論述，這是世界上最早的船閘。
再返淮安
熙寧六年（1073年）一月，成尋完成了五臺(tái)山巡禮的心愿，來(lái)到北宋都城汴京（今河南開(kāi)封），敕住于太平興國(guó)傳法院。他心情大好，自覺(jué)佛法精進(jìn)了許多，申請(qǐng)回國(guó)，得到批準(zhǔn)。宋神宗不僅親自接見(jiàn)成尋，還托成尋轉(zhuǎn)交給日本天皇許多禮物。此間還發(fā)生了一件新鮮事。三月二日，因?yàn)殚L(zhǎng)期干旱，成尋被邀請(qǐng)主持作法祈雨，祈雨三天，“適逢”降雨，朝野大臣及民眾一片歡呼。這下，成尋的地位一下子又提高了許多，被賜封為“智慧大師”。
1073年4月15日，成尋率眾離開(kāi)汴京，原路南返。4月20日，入泗州臨淮縣境。4月22日，離開(kāi)泗州城入淮河，當(dāng)天順風(fēng)到達(dá)“鴻澤”，即楚州淮陰縣洪澤鎮(zhèn)。
4月23日，“申時(shí)，過(guò)六十里，著楚州府。申三點(diǎn)，開(kāi)閘頭，先出船數(shù)百只間，及于酉一點(diǎn)入船，南門(mén)邊著船宿了。使臣本宅在此州，仍逗留。”成尋的船依然由楚州城北的船閘入運(yùn)河，他看到船閘開(kāi)時(shí)有數(shù)百只船出入閘，而他們顯然沒(méi)能趕上趟，只能在此逗留。
4月25日，成尋的船依然沒(méi)能過(guò)運(yùn)河船閘。隨行的官員打聽(tīng)了情況，用漢字寫(xiě)給他，原來(lái)楚州往揚(yáng)州去的運(yùn)河上，各處船閘開(kāi)閉要聽(tīng)江淮發(fā)運(yùn)使的指揮，按規(guī)定，每次聚齊一百艘船才能開(kāi)閘，如果三日內(nèi)聚不齊一百艘船，那就第三天開(kāi)閘通行。成尋一盤(pán)算，他三天前看閘開(kāi)過(guò)一次，他們沒(méi)趕上，到今天已經(jīng)期滿應(yīng)該開(kāi)閘了。結(jié)果，一直等到二十六日早上，成尋的船才順利過(guò)閘。當(dāng)天，成尋留宿“平河橋”，即今天的平橋鎮(zhèn)。
其后，成尋繼續(xù)沿著大運(yùn)河南下到明州（今浙江寧波）。他準(zhǔn)備再登天臺(tái)山，到智者大師道場(chǎng)專修秘法。為此他將神宗的御筆文書(shū)、金泥版法華經(jīng)、禮物以及國(guó)清寺僧禹璉送給他的《寒山子詩(shī)一帖》托付給弟子賴緣等五人帶回日本。
現(xiàn)存的《參天臺(tái)五臺(tái)山記》熙寧六年（1073年）六月十二日戛然而止，其后數(shù)年成尋行跡不明。永保元年(宋元豐四年，1081年)，成尋于汴京開(kāi)寶寺圓寂，成為不歸之客，敕葬天臺(tái)國(guó)清寺，建塔，題曰：日本善慧國(guó)師之塔。
成尋不會(huì)想到的是，他托付弟子帶回的《寒山子詩(shī)一帖》迅速在日本流傳開(kāi)來(lái)，對(duì)日本的文化、文學(xué)產(chǎn)生了極其深刻的影響。寒山也因此成為對(duì)日本文化影響最大的世界文化名人之一。
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