免费福利入口在线观看,中文精品久久久久中文,亚洲国产一区在线观看,国产视频1区2区3区

  中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。從遠(yuǎn)古時(shí)期始，勤勞勇敢的中華民族前輩們經(jīng)歷了“茹毛飲血”“鉆木取火”“神農(nóng)嘗百草”等征服自然的艱辛，用極其簡(jiǎn)陋的石斧、石刀，在這片熱土上辛勤耕耘、維持并延續(xù)生命的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，播撒、創(chuàng)造并收獲了人類社會(huì)最古老的文明。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，同樣人們用勤勞的雙手在黃土地上耕作，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，還是唐詩(shī)、宋詞、元曲，明話本，都對(duì)農(nóng)民的生活和農(nóng)業(yè)的發(fā)展有無(wú)比豐富的描述和歌詠。使農(nóng)耕文化成為中華文明的長(zhǎng)卷中不可或缺的宏篇巨制。今天，當(dāng)我們踏著“愚公移山”的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的腳印邁向新世紀(jì)，在習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，在黨中央提出的“鄉(xiāng)村振興”的實(shí)踐中，進(jìn)一步提出博大精深的中華民族農(nóng)耕文化的重要性，挖掘并弘揚(yáng)農(nóng)耕文化中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀思想理念、人文精神、道德規(guī)范，毋疑成為推進(jìn)新時(shí)代“鄉(xiāng)村振興”工程的巨大動(dòng)力。本文擬從地處蘇北腹地的淮安農(nóng)耕文化的發(fā)展及傳承的軌跡中，探索農(nóng)耕文化對(duì)“鄉(xiāng)村振興”工程的影響和作用，以就教于大方。
　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的淮安農(nóng)耕文化
　　淮安境內(nèi)早在上世紀(jì)50年代初發(fā)現(xiàn)的青蓮崗文化遺址（國(guó)家級(jí)文保單位），以及去年挖掘發(fā)現(xiàn)的復(fù)興城頭文化遺址（省級(jí)文保單位）告訴我們，早在6000多年前，人類便在這里繁衍生息，并在這片神奇的土地上耕耘勞作，創(chuàng)造文明。
  淮安古屬東夷，東瀕大海，境內(nèi)有煙波浩渺的洪澤大湖，富有傳奇色彩的白馬湖、綠草蕩，以及從桐柏山飛流東下的淮河，雖然明代因黃河奪淮而使淮河改道，但是又產(chǎn)生了一條“廢黃河”。黃河的泥沙，又為境內(nèi)淤結(jié)了一大批肥沃的土地。這里雨量充沛、河渠縱橫，豐富的水資源為歷代在這片土地上耕耘的農(nóng)民、鹽工、漁民提供了播撒希望和收獲豐收的條件，不僅具有相對(duì)富饒的生活環(huán)境，也為這里孕育了五彩繽紛的農(nóng)耕文化。
　　淮劇是中國(guó)戲曲天地里一朵根植于蘇北里下河地區(qū)的地方劇種，本來(lái)是由農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)帶著比較原始的樂(lè)器，如竹板、蓮湘等，到鄉(xiāng)間農(nóng)戶門(mén)前，用民歌小調(diào)演唱方式以獲施舍糧米或錢物的民間文藝形式，俗稱“門(mén)談詞”，后經(jīng)藝人加工成帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的曲調(diào)，最早叫“下河調(diào)”，經(jīng)歷代藝人們不斷演繹又增添了許多新的曲調(diào)，后由地方文人編入劇情，漸漸成了一個(gè)獨(dú)具地方特色的劇種，因其流傳于淮河流域，故稱之為“淮劇”�；磩∮峙c揚(yáng)州地區(qū)的“揚(yáng)劇”有異曲同工之源，唱腔委婉動(dòng)聽(tīng)，因大多為悲劇，故又凄楚悲涼，經(jīng)歷代藝人不斷創(chuàng)作，推陳出新，共和國(guó)成立前即已形成了“九蓮十三英一百零八出”的劇目，“蓮”與“英”都是劇中的主人公名字，如“秦香蓮”“王玉蓮”“穆桂英”“王秀英”等等。多年來(lái)，淮劇作為鄉(xiāng)土文化，一直流傳在鹽阜、兩淮地區(qū)，后因蘇北的人到上海謀生的人越來(lái)越多，又將淮劇帶進(jìn)大上海，解放后上海市政府專門(mén)成立了“上海市淮劇團(tuán)”，江蘇省又在鹽城市成立了江蘇省淮劇團(tuán)，代表人物有出生于淮安車橋的筱文艷及鹽城的何叫天等�；磩∈腔窗驳牡胤綉�，周恩來(lái)總理少年時(shí)曾多次看過(guò)，故對(duì)淮劇情有獨(dú)鐘，解放后不僅安排淮劇進(jìn)京演出，還曾23次接見(jiàn)過(guò)淮劇名家筱文艷�；磩∽鳛榛窗厕r(nóng)耕文化的組成部分，在鹽、淮地區(qū)家喻戶曉、老少皆知，并經(jīng)久不衰。
　　“十番鑼鼓”（又稱“武昆”），是淮安農(nóng)耕文化中又一朵奇葩，同樣根植于淮安大地，由民間曲調(diào)、宮廷音樂(lè)與道家文化融合而成的一種富有地方特色的曲調(diào)，經(jīng)音樂(lè)人不斷加工，形成了以“唱”“奏”“敲”三個(gè)聲部為一體的音樂(lè)形式，多以歌詠人們對(duì)愛(ài)情及美好生活向往的音韻而呈現(xiàn)，已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　“南閘民歌”�；窗驳哪祥l鎮(zhèn)，南鄰白馬湖，西近大運(yùn)河，得汲運(yùn)河文化之魂，大湖水韻之靈，這里溝渠縱橫、河湖較多、魚(yú)蝦滿塘，多年種植水稻，堪稱魚(yú)米之鄉(xiāng)。這里的農(nóng)民漁民常年在背朝黃土面朝天，和撒網(wǎng)拋䉕捕魚(yú)蝦的勞作時(shí)，常吟唱民歌以愉情悅性，這些民歌又被稱作秧歌，經(jīng)多年農(nóng)、漁民的積累和編創(chuàng)，形成了數(shù)百首韻律聲調(diào)獨(dú)特的民歌，也孕育了許多農(nóng)民民歌手。這些民歌經(jīng)不斷傳唱，形成了具有地域特色的民俗文化�！澳祥l民歌”已入選江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　在淮安的鄉(xiāng)土文化滋潤(rùn)下，不少鄉(xiāng)村的農(nóng)民用靈巧的雙手，編織了一個(gè)個(gè)獨(dú)具地域特色的文化品牌，如同樣為魚(yú)米之鄉(xiāng)的流均的舞獅，涇口的高蹺，車橋的剪紙等等，這些都在淮安源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化寶庫(kù)中熠熠閃光、代代相傳。
　　農(nóng)耕文化在淮安的傳承與發(fā)展
　　歷史遺存在于挖掘、研究和保護(hù)，文化底蘊(yùn)在于傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展�；窗驳霓r(nóng)耕文化，隨著時(shí)光流逝，社會(huì)發(fā)展，這些根植于鄉(xiāng)土的文化現(xiàn)象一直沒(méi)有消失和丟棄，而是隨著時(shí)代潮流的奔涌而不斷的發(fā)展，并以強(qiáng)大的生命力影響著社會(huì)進(jìn)步、鄉(xiāng)村風(fēng)俗和農(nóng)民的生活及人文精神。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳王夫差為北進(jìn)中原，從揚(yáng)州到淮安，開(kāi)鑿了一條運(yùn)河，古稱邗溝，到淮安淮河邊處人稱末口，因淮河大堤阻隔，于是在大壩上設(shè)了五個(gè)盤(pán)貨過(guò)壩的設(shè)施，取壩名為“仁”“義”“禮”“智”“信”，這“五壩”的名字正好是儒家文化的核心，當(dāng)?shù)厝艘惨該碛小拔鍓巍睘闃s，并一代一代的傳承其文化內(nèi)涵，盡管在明代由漕督陳瑄開(kāi)山陽(yáng)瀆，建清江浦大閘，導(dǎo)致船只不再盤(pán)壩入淮，可由清口直接進(jìn)入淮河，但是“五壩”遺址和內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)久未衰，直到今天，淮安人仍然傳承“五壩”文化，崇仁重義，尊禮守信。
　　淮安是全國(guó)歷史文化名城，不僅有大量的不可移動(dòng)的歷史文化遺存，也因農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，挖掘了蔚為可觀的具有鄉(xiāng)村文明與城市文明共融的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�；窗矃^(qū)從2006年開(kāi)始即對(duì)全區(qū)的非遺產(chǎn)品進(jìn)行全面的普查，經(jīng)三年努力，搜集了3000多條線索，整理了397個(gè)項(xiàng)目，其中蘊(yùn)含了民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)習(xí)俗、曲藝雜技等等15個(gè)大類，37個(gè)種類。這些項(xiàng)目基本上來(lái)自民間、鄉(xiāng)村，其中尤以“十番鑼鼓”為優(yōu)，被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄，另外有南閘民歌、淮安茶馓、文樓湯包、平橋豆腐、欽工肉圓等淮揚(yáng)菜名菜、名點(diǎn)的制作技藝等，都被列入了省非遺項(xiàng)目名錄，還有“仇橋雜技”“博里農(nóng)民畫(huà)”“車橋剪紙”“說(shuō)淮書(shū)”等66項(xiàng)列入市級(jí)非遺目錄，其中不少文化品牌都來(lái)自于鄉(xiāng)村和民間，如“博里農(nóng)民畫(huà)”，來(lái)自于地處淮安東鄉(xiāng)的博里鎮(zhèn)，由朱震國(guó)先生發(fā)起，并組織了一大批農(nóng)民，用畫(huà)筆描繪新時(shí)代農(nóng)民的生活、農(nóng)耕的場(chǎng)景和農(nóng)民美好生活的歡欣。多少年來(lái)，博里農(nóng)民畫(huà)家們一代傳一代，隊(duì)伍越來(lái)越大，水平越來(lái)越高，以至于在全國(guó)農(nóng)民畫(huà)比賽中多次獲得大獎(jiǎng)，且不少作品被30多個(gè)國(guó)家收藏，一時(shí)名震華夏、遠(yuǎn)播海外。被國(guó)家文化部授予“全國(guó)民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。
　　同樣在博里，一批愛(ài)好古詩(shī)詞的農(nóng)民，在勞作之余，用沾滿泥土的雙手，學(xué)寫(xiě)古詩(shī)詞，用詩(shī)詞形式歌詠新時(shí)代的新氣象、新風(fēng)貌、新情感，成績(jī)頗豐。當(dāng)然，在博里的帶動(dòng)下，全區(qū)詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)的組織推動(dòng)下，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼成立了詩(shī)詞協(xié)會(huì)，民間詩(shī)人隊(duì)伍達(dá)3000多人，出版詩(shī)刊、詩(shī)集，獲中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)盛贊，并授予淮安區(qū)為“全國(guó)詩(shī)詞之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。
　　“仇橋雜技”，同樣源自于鄉(xiāng)村。仇橋是淮安的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這里有一個(gè)嚴(yán)姓農(nóng)民，少年時(shí)在外謀生時(shí)，結(jié)識(shí)了一個(gè)玩雜技的師傅，他便做了有心人，認(rèn)真地討教學(xué)習(xí)，總算也會(huì)了幾招�；剜l(xiāng)務(wù)農(nóng)以后，恰逢“文革”，當(dāng)時(shí)農(nóng)民都是集體勞動(dòng)，勞動(dòng)休息的時(shí)候，鄉(xiāng)親們知道他會(huì)玩一些小雜技，就攛掇它來(lái)兩招，于是他就用鍬啊鏟呀的農(nóng)具，玩?zhèn)�頂技或者是小魔術(shù)，博得了陣陣的掌聲，以解鄉(xiāng)親們勞作之累。改革開(kāi)放以后，文藝天地百花齊放，于是，已屆半百之年的嚴(yán)姓農(nóng)民，就將所學(xué)的雜技技藝傳授給了兒女，并花錢讓他們到專業(yè)雜技團(tuán)去學(xué)習(xí)，不想孩子們都很爭(zhēng)氣，竟學(xué)了不少絕技，并且組團(tuán)外出演出掙錢。本鄉(xiāng)的一些年輕人發(fā)現(xiàn)了這是一個(gè)掙錢的門(mén)路，也紛紛到他家拜師學(xué)藝。常說(shuō)“合久必分”，這些兒女、徒弟又自立門(mén)戶，不久，一個(gè)鄉(xiāng)竟有23支雜技隊(duì)，分別到臨省街市去演出，還出國(guó)展示技藝，一時(shí)聲名大振，竟然有“北有吳橋，南有仇橋”的美譽(yù)，淮安也因此被國(guó)家文化部命名為“全國(guó)雜技之鄉(xiāng)”。
　　在改革開(kāi)放的春風(fēng)雨露滋潤(rùn)下，淮安農(nóng)村的民間文化百花吐艷，爭(zhēng)芳吐艷，傳統(tǒng)的民歌、剪紙、舞獅、高蹺、蓮湘等各種民間技藝，在新時(shí)期又煥發(fā)了勃勃生機(jī)，注入了新的內(nèi)容，為農(nóng)村精神文明建設(shè)爭(zhēng)光添彩，目前淮安已被國(guó)家命名為“全國(guó)詩(shī)詞之鄉(xiāng)”“全國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”“全國(guó)雜技之鄉(xiāng)”“全國(guó)民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”等稱號(hào)，以各自的特色，在美麗鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村振興建設(shè)中爭(zhēng)奇斗艷，不僅滿足了人們對(duì)美好生活的追求，也為地方旅游事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。
　　農(nóng)耕文化對(duì)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的影響
　　黨的十九大提出的“鄉(xiāng)村振興”的號(hào)召，這是黨對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民工作高度重視的體現(xiàn)，也是在習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和加速農(nóng)村社會(huì)主義五大文明建設(shè)的重大舉措。
　　鄉(xiāng)村振興在重視農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升農(nóng)民對(duì)美好生活的向往和追求的同時(shí)，也必須加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)。而傳承中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化，毋疑是農(nóng)村文化建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，也必然對(duì)鄉(xiāng)村振興建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
　　首先，農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的思想觀念，人文精神和道德規(guī)范，中國(guó)農(nóng)民勤勞、樸實(shí)，不畏艱難、自強(qiáng)不息，在征服大自然的歷程中，為了追求幸福，勇于攻堅(jiān)克難，“愚公移山”的故事，正是反映中國(guó)農(nóng)民這種不懼艱險(xiǎn)，勇往直前的精神，并將這種精神代代相傳，不達(dá)目的決不罷休，也因此，在黃土地上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)人間奇跡。
　　農(nóng)耕文化中，中華民族“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒家思想同樣影響著中國(guó)農(nóng)民，他們崇仁重義、從善如流，特別是崇尚孝道。“百善孝為先”，中國(guó)民間流傳的“二十四孝”的故事，不少主人公大都是農(nóng)民，不孝順長(zhǎng)輩，不體恤弱小，都被視為萬(wàn)惡之源，這種品質(zhì)在中華民族傳統(tǒng)美德的寶庫(kù)中，一直廣為流傳、生生不息。鄰里關(guān)系，在鄉(xiāng)村尤為重要，常說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”“惱個(gè)鄰后瞎只眼”，這些民間俗語(yǔ)，道出了鄰里相望、和睦相處的真諦，這也對(duì)教化群眾，淳化民風(fēng)，起到了重要作用。
　　農(nóng)耕文化中有著大量的文化遺存、文物古跡，也留存了不少傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡以及灌溉的遺產(chǎn)，這些物質(zhì)遺產(chǎn)不僅是民族文化的重要組成部分，也給今天留下了許多美好的記憶。如一些地方保存完好的“節(jié)孝坊”，具有地方特色的古民宅、古廟宇、古橋、古祠堂等建筑，其中蘊(yùn)含許多值得研究、傳承的民族優(yōu)秀文化。
　　農(nóng)耕文化中，還留存著數(shù)千年經(jīng)民間藝人創(chuàng)造并傳承了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如中醫(yī)、中藥、戲曲、曲藝雜技、民間繪畫(huà)等傳統(tǒng)文藝形式，這些在民族寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶，在社會(huì)潮流的奔涌和洗刷中，去偽存真、推陳出新，漸漸融入傳統(tǒng)文化的史冊(cè)，影響著農(nóng)耕文化的健康發(fā)展。
　　如此種種，無(wú)不對(duì)黨中央提出鄉(xiāng)村振興工程產(chǎn)生正能量的影響，對(duì)鄉(xiāng)村振興中精神文明的內(nèi)涵和外延都發(fā)揮著不可或缺的作用。
　　弘揚(yáng)農(nóng)耕文化 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興
　　立足鄉(xiāng)村文明，并吸收城市文明和農(nóng)耕文化的優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式，不僅為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體，也為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)發(fā)揮巨大的作用。
　　在新時(shí)期、新形勢(shì)、新要求的今天，怎樣弘揚(yáng)、傳承農(nóng)耕文化，并為鄉(xiāng)村振興建設(shè)助力，根據(jù)省農(nóng)業(yè)、農(nóng)村局下發(fā)文件的要求，淮安在這些方面，做了一些探索和實(shí)踐。
　　一是實(shí)施文化遺存保護(hù)工程。除了對(duì)城市歷史遺存堅(jiān)持文物必保，保之有效，修舊如舊，留下記憶，對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、灌溉工程遺產(chǎn)及一些名人墓地、廟宇、祠堂都進(jìn)行了有效的保護(hù)，如在石塘境內(nèi)的吳承恩墓地、施河境內(nèi)的閻若璩墓地、平橋境內(nèi)的劉鶚墓地等，車橋、仇橋、平橋、施河對(duì)原有的廟宇進(jìn)行了修復(fù)，古運(yùn)河上的一些古代灌溉建筑進(jìn)行保護(hù)性整治，對(duì)一些有地方特色的古村落盡量保留其原有規(guī)模，其中包括河塘水渠、古樹(shù)、堤壩，在不影響現(xiàn)代農(nóng)業(yè)水利排灌和交通的前提下，盡可能保護(hù)，以給村民留下歷史的記憶。
在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承，如涇口高蹺、車橋剪紙、流均舞獅、宋集花船、博里農(nóng)民畫(huà)等，根據(jù)時(shí)代發(fā)展注入新的內(nèi)容，不僅豐富群眾的文化生活，也使其為鄉(xiāng)村振興建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和踐行，發(fā)揮了很好的作用。
　　二是重視特色鄉(xiāng)村文化建設(shè)�；窗驳靥幋筮\(yùn)河與蘇北灌溉總渠入海水道交匯之處，按河為界分為渠南渠北、運(yùn)東運(yùn)西，這種地域劃分，形成了不盡相同的文化特色。如渠南為河網(wǎng)地區(qū)，這里的歷史文化底蘊(yùn)深厚，屬良渚文化一支的城頭文化遺址就在境內(nèi)。流均的水域文化，車橋、平橋的廟會(huì)文化，涇口、仇橋的民間演藝文化，博里的民間繪畫(huà)與詩(shī)詞文化，都各具特色。運(yùn)西的南閘民歌，運(yùn)東的“西游記”文化，上河謎語(yǔ)文化，平橋古鎮(zhèn)文化，渠北的廢黃河文化、紅色文化，花木栽培文化等同樣爭(zhēng)芳斗艷，特色鮮明。地方黨委和政府十分重視特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，采取一鎮(zhèn)一品，一村一格，使各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的文化品牌，形成了五彩繽紛、百花齊放的文化現(xiàn)象。
　　三是積極打造特色文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興建設(shè)的重要方面。在重視農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展的同時(shí)，我們十分重視鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓與建設(shè)，如施河的教學(xué)具文化產(chǎn)業(yè)，已形成規(guī)模享譽(yù)華夏，流均、南閘的魚(yú)蝦養(yǎng)殖、蓮藕生產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)不僅富裕了農(nóng)民，也為鄉(xiāng)村旅游開(kāi)拓了市場(chǎng)。博里的農(nóng)民畫(huà)文化已形成創(chuàng)作、制作、銷售一條龍，不僅陶冶情操，也產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益。仇橋、蘇嘴等鄉(xiāng)村的“農(nóng)家樂(lè)”，集游樂(lè)、采摘、餐飲、演藝與一體，形成了多功能特色文化產(chǎn)業(yè)。車橋的“三月三廟會(huì)”，平橋的“笑人會(huì)”廟會(huì)，不僅通過(guò)演藝活動(dòng)吸引人脈，更利用廟會(huì)與商品交易名特產(chǎn)、展銷結(jié)合，以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如此種種，不一而足，鄉(xiāng)村的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正以強(qiáng)有力的推動(dòng)力為鄉(xiāng)村振興助力。
　　鄉(xiāng)村振興建設(shè)，是黨的十九大提出的重要舉措，必將對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文明寶庫(kù)中的農(nóng)耕文化，也必然對(duì)鄉(xiāng)村振興工程產(chǎn)生巨大的影響，我們有理由相信，在習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，并為鄉(xiāng)村振興建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的文化載體，這一功在當(dāng)代，利在千秋的鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)和偉大的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)如期實(shí)現(xiàn)。