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  中華醫(yī)學，源遠流長，博大精深，在世界醫(yī)學史上獨樹一幟。從神農嘗百草到《黃帝內經》，從張仲景的《傷寒雜病論》到吳鞠通的《溫病條辨》，從李時珍的《本草綱目》到步入杏林學的《藥性賦》《湯頭歌》……中華醫(yī)學不僅成為救死扶傷的手段，也在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中熠熠閃光。
  中國的古典名著中，中華醫(yī)學也成為作者必論的領域，常說“人吃五谷，豈能無病”，作為寫人寫事寫情寫物的小說，當然無法避開這個話題。中國古代的四大名著，莫不如是，《三國演義》中，神醫(yī)華佗為關云長“刮骨療毒”，傳為佳話；后為曹操醫(yī)頭痛病，卻遭牢獄之災，不管是真是假，但華佗是中醫(yī)中的名醫(yī)不可否認；《水滸傳》中108將，專門設了一個神醫(yī)安道全，人稱地靈星；《紅樓夢》中寫中醫(yī)的更多，有御醫(yī)，有庸醫(yī)，或救人于水火，或害人于絕境�！段饔斡洝放c中華醫(yī)學更是有不解情緣。
  《西游記》中與中華醫(yī)學有聯(lián)系的，按章節(jié)順序，首先是孫悟空大鬧天宮時，踢翻了太上老君的煉丹爐。煉丹，是中醫(yī)中一種特殊的制藥方法，歷史上許多帝王為求長壽，十分相信道家所煉仙丹。孫悟空在蟠桃大會上偷吃蟠桃、美酒后又闖到太上老君的兜率宮，竟將裝在葫蘆中的仙丹“如吃炒豆似的”吃了精光，心中想，“此物仙家至寶，老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要煉仙丹以濟人”，便趁老君不在“吃它幾丸嘗新”�？梢娮髡邊浅卸饕仓�丹藥有“內外相同”的道理，甚至還通過孫悟空之口，想煉些以濟人，不僅自己嘗新，還想著別人，從側面寫出了孫悟空愚頑調皮之外，還有著善良的一面。
  《西游記》寫中醫(yī)最精彩的莫過于第三十六回“心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明”。此回寫唐僧四眾求經路上水宿風餐，披霜冒露，一路前行。一日來到一座山前，“見山巔險峻，聽猿啼鶴唳，山鳥時鳴，麂鹿成群穿荊棘，獐巴結黨尋野食……四邊俱有豺狼”，唐僧不免心中凄慘，說我“自從益智登山盟，王不留行送出城，路上相逢三梭子，途中催贊馬兜鈴，尋坡轉澗荊芥，邁巔望山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？”這首詩中的王不留行、三梭子、馬兜鈴、荊芥、茯苓、防己、竹瀝、茴香等均是中醫(yī)的藥材。這首詩不僅寫出了唐僧告別唐王去西天取經一路經歷千難萬險的過程，而且用各種藥材連成小詩，十分貼切且無比精妙，可見博覽群書、才高八斗的作者吳承恩不僅是文學大師，對中華醫(yī)學也有所研究，且對中藥材十分精通，不能不讓人為之嘆服。
  在《西游記》第五十三回“禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎”中，寫唐僧四眾來到一條河前，三藏見那水清，一時口渴，便著八戒取缽盂，“舀些水來吃”，那呆子道：“我也正要些吃哩�！庇谑恰皫煾赋粤擞幸簧侔耄�還剩了多半，呆子接來，一氣飲干”。不想不上半個時辰，唐僧在馬上呻吟道：“腹痛！”八戒隨后道：“我也有些腹痛�！闭f未畢，師父聲喚道：“疼得緊！”他兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了，用手摸時，似有血團肉塊。四人趕緊到一村舍住下，方得知此處叫西梁女國，那條河叫子母河，喝了子母河的水，便能懷胎生孩子。這可嚇壞了唐僧、八戒，男兒身竟因喝了子母河的水懷上胎。唐僧哼著委求找一貼墮胎藥，將胎打下，不想“就有藥也不濟事”。孫悟空只好求仙拜神，尋墮胎泉水，不想正好遇到仇家，那是牛魔王的兒子圣嬰大王紅孩兒的叔父，紅孩兒被觀音菩薩收為散財童子，那妖怎肯善罷甘休，虧得孫悟空神通廣大，打敗妖仙，求得仙水，給唐僧、八戒喝了，終于去了胎。此章也是唐僧四人取經途中歷經的八十一難之一，吳承恩竟將女人十月懷胎寫到了唐僧、八戒身上。唐僧喝了仙水，要到靜處解手。悟空道：“師父啊，切莫出風地里去，怕人又一時冒了風，弄做了產后之疾�！卑私湟�洗澡，沙僧說：“哥哥，洗不得澡，坐月子的人弄了水漿致病�！笨梢妳浅卸鲗γ耖g女子坐月子的道理也十分明了。
  《西游記》第六十七回“拯救駝羅禪性穩(wěn)，脫離穢污道心清”，唐僧四眾來到一處山莊，山莊老者說這莊子西去三十里，有一條稀柿衕，山名七絕，唐僧問：“何為七絕？”老者說“這山徑過有八百里，滿山盡是柿果。古云柿樹有七絕：一益壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七枝葉肥大，故名七絕山�！笔磷与m為水果，但可入藥，成熟了可食，醫(yī)療疾病，但如果腐爛，則有一股穢氣，熏臭無比。此回也是取經路上八十一難之一，但寫到柿子，作者對其功效說得頭頭是道，不能不嘆服吳承恩對中醫(yī)藥材的研究。
  《西游記》第六十八回“朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱”，說的是唐僧四眾來到朱紫國，朱紫國王得了一個怪病，張榜尋醫(yī)，孫悟空與豬八戒開了個不大不小的玩笑，將皇榜揭下來揣到了八戒懷中。守住皇榜的太監(jiān)們都以為八戒揭了皇榜，便拖住八戒不放，八戒知是孫悟空玩的惡作劇，便讓太監(jiān)們去找孫悟空。孫悟空胸有成竹，早就打算“做個醫(yī)生耍�！�。當太監(jiān)們找到孫悟空，悟空道：“藥不跟賣，病不討醫(yī)”，要那國王親自來請，“我有手到病除之功。”后悟空讓八戒、沙僧去取藥，沙僧問，取什么藥，悟空道：“凡有人送藥來與我，照數(shù)收下�！庇谑嵌�人便去取藥。
  悟空為國王瞧病，也用了一首詩：“醫(yī)門理法至微宏，大要心中有轉旋。望聞問切四般事，缺一之時不備全：第一望他神氣色，潤枯肥瘦起和眠；第二聞聲清與濁，聽他真語及狂言；三問病原經幾日，如何飲食怎生便；四才切脈明經絡，浮沉表里是何般。我不望聞并問切，今生莫想得安然�！敝嗅t(yī)治病的方法，莫過于望、聞、問、切，悟空所說當然說到了根處，因國王病臥在床，說見不得生人面，于是孫悟空又說會“懸絲診脈”，唐僧以為孫悟空“連病理也不知，醫(yī)書也未讀，怎么大膽撞這個大禍！”又說：“你哪曾見《素問》《難經》《本草》《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說散道，會甚么懸絲診脈！”這四部醫(yī)書都是中醫(yī)的經典著作，從唐僧口中說出，可見吳承恩曾接觸過這些醫(yī)書。孫悟空果真用“懸絲診脈”之法給國王看病，還呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也……”這番話都是中醫(yī)診脈的術語，語出孫悟空之口，實際是吳承恩對中醫(yī)精華的理解和詮釋。病根找到，接著就該對癥下藥了。孫悟空又故弄玄虛說：“不必執(zhí)方，見藥就要�！薄八幱邪税侔宋�，人有四百四病�！边@也是經書上的說法，可見吳承恩曾熟讀《黃帝內經》。朱紫國醫(yī)官只好遵命遍尋藥草，每味三斤送來，孫悟空又要制藥器皿，醫(yī)官又將藥罐、藥磨、藥羅、藥乳并藥缽、乳槌之類送來。醫(yī)官忙了好些時候，不想孫悟空制藥時只用了一兩大黃，一兩巴豆，一些鍋灰加上白龍馬的馬尿，碾為細末，拌上馬尿，做了三顆藥丸，說是叫“烏金丹”，給國王治病。大黃、巴豆都是瀉藥，《西游記》中又借八戒、沙僧之口說出了這兩味藥的功效。“烏金丹”給國王服下后，不想藥到病除。這一章寫了孫悟空給朱紫國國王醫(yī)病的故事，可謂將中醫(yī)的望、聞、問、切的療病手法，以及各種藥物的藥理，藥材的制作，甚至制藥的器皿都描繪得淋漓盡致，頭頭是道，這不能不嘆服吳承恩的大才。
  《西游記》中寫到中華醫(yī)學的章節(jié)還有很多，如偷吃人參果，對人身的藥性及功效說得十分周全，到烏雞國時制作“還魂丹”救國王一命等等。本文僅是探取書中關于中華醫(yī)學描寫的部分章節(jié)，但窺其一點，即能看到吳承恩的才華。