漢韓侯祠藏碑
2004年，由香港天馬出版社有限公司出版的《淮陰金石錄》一書中，刊載了豎立在淮安老城府市口“淮陰市”碑的正、反兩面照片。在說明文字中，這樣寫道：
此碑建于唐代，原立在淮陰故城中（即今淮安市淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)），明時被移立于淮安府市口，后損壞，存放在楚州區(qū)勺湖公園內(nèi)。時年，淮安府又仿制一塊，現(xiàn)立于城內(nèi)。
在這段話中，“淮陰故城”后用括號主觀說明淮陰故城就在碼頭鎮(zhèn)，而楚州區(qū)即指今淮安區(qū)。根據(jù)今存大量淮安歷史文獻(xiàn)、地方志、碑刻等記載，《淮陰金石錄》一書所說，有失偏頗。
豎立于淮安城北門府市口的“淮陰市碑”
一、由“淮陰市”碑說起
首先，“淮陰市碑”并非唐碑。其碑身落款處有兩個人名，皆為明代人。古人喜歡信而好古，不至于將珍貴唐碑磨平，再鐫刻一塊與原碑同樣內(nèi)容的碑。碑上兩個落款的人名，一為“知府王廷器重修”，另一為“東魯劉大文題”，雖都是明代人，但先后相差了100余年。
王廷器，名瑜，字廷器。宣德八年（1433）任都指揮僉事鎮(zhèn)守淮安，充左副代陳瑄鎮(zhèn)淮安督漕運，累進(jìn)左軍都督僉事。而劉大文是在150多年后的萬歷二十四年（1596）才來淮安擔(dān)任淮安府知府。碑中，王廷器并未擔(dān)任過知府，卻署稱“知府”，劉大文確是知府，卻只泛泛署了自己的籍貫地“東魯”。這是為何？一種說法是在宣德年間王廷器曾重修過此碑，而到了劉大文時，碑損重勒，并繼續(xù)署上王廷器之名。劉大文署王廷器為知府，或許是因為王廷器鎮(zhèn)守淮安時行使過知府的職能，也或者是古人的那種謙遜，才會有了這樣一個題署方式。所以，磨唐碑刻新字之事更不可能發(fā)生。
其次，“淮陰市碑”并非從碼頭鎮(zhèn)“移立”到府市口。據(jù)前文所示，碑中出現(xiàn)的兩個人名都是明代人。一個是鎮(zhèn)守淮安的“權(quán)官”，一個是淮安府的“父母官”，兩個人的工作地點都在淮安城內(nèi)。如果兩個人都在他們生活的時期重修過這塊碑的話，那更說明此碑之前就有已損之碑，并在原址重立。因損而修，幾次更迭。且府市口的“學(xué)名”就叫“淮陰市口”。若簡單表述，即在不同時期的不同官員，為淮安城內(nèi)的“淮陰市口”幾次修復(fù)了“淮陰市”碑。類似的事情，歷史上在淮安城內(nèi)最平常不過�！盎搓幨小北⒉皇敲蹋襞c淮安城沒有聯(lián)系，不管是淮安人王廷器還是山東人劉大文，重修它為何？所以“移立”之說不足為信。
文革時期被紅衛(wèi)兵砸斷的“淮陰市碑”
第三，勺湖公園中的“淮陰市”殘碑是“文革”時期砸斷的，并非是封建時期，且“淮安府又仿制一塊立于城內(nèi)”，純屬臆造。在淮安區(qū)北門大街與東門大街之間道路未拓寬前，此碑東西朝向貼于上坂街北首西側(cè)潘干臣家附屬房的東山墻，有碑樓，外觀類似土地廟，南側(cè)是潘干臣家正房北山墻。據(jù)說如此立碑方式，是因為過去碑立于十字路口時，因靠近漕運總督署、淮安府署，向北還有大河衛(wèi)指揮使司等官衙，淮安城內(nèi)大小官員行走到此落轎下馬極為不便，便被一任知府改為貼墻立放，此后進(jìn)出“不必多禮”。1968年文革時期，“淮陰市”碑被認(rèn)定為“四舊”之物，先是由紅衛(wèi)兵用黃紙封蓋，后被砸毀運走，放于城北大隊市河邊作為水碼頭的墊腳石之用，直至1987年北門大街拓寬時，才找回此碑殘體。根據(jù)清晰可辨的殘文斷字以及碑后的“韓信故里”字樣，遂知此碑厚重的歷史價值。后妥善保存于勺湖碑林之中，供后人懷古瞻仰，并在府市口原碑舊址西北30米處仿照明代原貌復(fù)建“淮陰市”碑供后人訪古懷舊。
“淮陰市”殘碑背面“韓信故里”字樣
第四，碑刻上的“市”也為后人引起了小小的誤會。古還沒有“市”這個行政單位，碑上的“市”僅是市口、市井、集市等之義。古人也根本預(yù)料不到解放后會有“淮陰市”這樣一個行政建制會出現(xiàn)在立碑之處西北20公里處。過去中國的這種行政建制體系，在今日本、韓國這樣傳統(tǒng)文化保存相對較好的國家，還能看到。即在省以下，“府”級別最高，其次是“縣”，“市”在縣之后。中國古代本也如此，是從民國以后發(fā)生變化的。
那么，府市口豎起的“淮陰市”碑究竟有沒有為歷史記載添亂？其實只要了解一下古淮陰地名演變歷史，解放后淮安、淮陰地名之爭便全部化解。
乾隆皇帝南巡至淮安作《過淮安城》詩中云：“漢淮陰是晉山陽”
二、碑碣中的“淮陰城”
淮安市淮安區(qū)歷史上長期是縣、郡、州、路、府的所在地，政治地位衰落主要是從解放后成為縣級市開始的。而給今天人們造成地名混亂不堪的局面，又是源于民國初年的那次改名。1914年，民國政府改定重名縣，淮安鄰縣清河因與河北清河縣重名，便由清河縣改為了淮安地區(qū)最早的行政建制名稱——淮陰縣。如果沒有那次改名，可能后世也沒有淮陰、淮安地名之爭。解放后，曾為前清府城所在地的淮安縣劃歸鄰縣鹽城專區(qū)管轄。1952年，淮安縣又從鹽城專區(qū)劃歸淮陰專區(qū)，而這個淮陰專區(qū)駐地，正是淮安過去的臨縣清河。1970年，淮陰專區(qū)改稱淮陰地區(qū)，專署駐清江市（即原駐地）。由此，隨著“淮陰”地名的錯位，淮陰、淮安的政治地位也在發(fā)生著極其大的變化。此后，就有了古代文獻(xiàn)、碑刻上的文字記載與今天的行政區(qū)劃地名對不上的地方。
在淮安區(qū)博物館，保存有大批珍貴碑刻。其中不少碑刻上都有“淮陰城”或“淮陰”字樣，或落款為“淮陰某某”。若按解放后的行政區(qū)劃理解，這些碑上所提到的“淮陰城”即指今淮安市清江浦區(qū)老城區(qū)，而“淮陰人”即為清江浦區(qū)以及淮陰區(qū)人。其實，這些碑上所表達(dá)的意思，并非是這樣。
《福建天后宮碑記》中記載其位置位于“淮陰城北蓮花街”，即今天河下蓮花街
碑一：《福建天后宮碑記》，高1.37米，寬0.7米。在第4行寫道：
置買市房田地，于丙戌年春淮陰城北蓮花街舊址，重建圣母宮殿。市房余資，以備春秋祭祀之需。
這段碑文中有“淮陰城”三字出現(xiàn)，但緊隨其后有明確的道路名，即便現(xiàn)在人來看，也能輕松分辨出碑文中的“淮陰城”是哪里。碑上清晰寫著蓮花街的位置在淮陰城北（即淮安城北），而這蓮花街上重建的天后宮，正是河下歷史上的一處廟宇。改革開放后，該碑從蕭湖移至勺湖碑園中保存，也不是一塊碑從淮陰區(qū)“移至”淮安城內(nèi)的碑。
《節(jié)孝徐先生祠墓志》中表述了其墓位置：淮陰舊城東門外（即今淮安區(qū)城東）
碑二：《節(jié)孝徐先生祠墓志》，高2.9米，寬0.92米。此碑碑文部分磨損，在第10行寫道：
淮陰舊城東門外□三里前□祠肖先生像右前雙冢為先生父母……
此碑原立于淮安城東徐節(jié)孝墓神道旁，為盤龍頭御制碑。“文革”期間，徐節(jié)孝墓被毀，此碑遂被移走，放置于城東鄉(xiāng)閘口村馮陳組魚塘邊作石跳板。今存于淮安區(qū)博物館。
徐節(jié)孝即徐積（1028—1103），字仲車，北宋治平四年（1067）進(jìn)士，聾人教官。3歲時父親去世后，因父名石，終身不用石器。行遇石，避而勿踐。母親去世時，他在墓地守孝3年，哭不絕音。崇寧二年（1103）去世后歸葬淮安城東。政和六年（1116）賜謚“節(jié)孝處士”。家鄉(xiāng)建“徐節(jié)孝祠”，歷代均有修繕。《節(jié)孝徐先生祠墓志》碑開頭闡述了墓當(dāng)時的情況。因位于淮安老城（還有新城、夾城）之東，即稱為“淮陰舊城東門外”。
老淮安古代文人雅士署名多用“淮陰”作為籍貫，圖為吳承恩《圣井銘并序》碑
三、民國之前的“淮陰城”就是淮安城
淮安區(qū)歷史上長期是縣、郡、州、路、府的治所，雖各個時期境內(nèi)建置分分合合，但最終山陽城（即淮安城）成為了傳承古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體。無論是秦漢時期最早的淮陰縣，還是后來新設(shè)的淮陰縣至元代并入山陽，都是這塊熱土上重要的歷史沿革。據(jù)萬歷《淮安府志》中載，“山陽淮陰故城”是淮安首位古跡。之外，歷史上淮安城附近還有我們熟悉的韓信城、新城縣城、故倉城、劉王城、韓王城等等大小城。它們因為在歷史的長河中存在時間不長，而并不被太多的人所熟知。尤其是在一段歷史時期當(dāng)中，我們今天熟知的淮陰縣、山陽縣、淮安縣三縣并列存在，但最終劃歸成為山陽大縣，并在政治歸一之后，成為地區(qū)施政中心。
《禹貢九州圖》中的“淮陰”即《大清國道程圖》中的“淮安”
在各種記載中，秦漢時期的淮陰故城均在山陽城西，雖至今沒有任何考古發(fā)現(xiàn)，但根據(jù)歷史地圖和記載推斷，淮陰故城位置應(yīng)在今清江浦區(qū)城南及淮安區(qū)向西的廣大地區(qū)。因為這片區(qū)域長期為山陽縣所轄，直至解放后行政區(qū)劃才有所調(diào)整，所以在此境內(nèi)的淮陰故城，就被萬歷《淮安府志》中稱為“山陽淮陰故城”。作為淮安境內(nèi)最早的建制單位，山陽縣承接過秦漢淮陰故縣（元代劃入山陽縣的淮陰為后設(shè)，非秦漢淮陰故縣）的政治延續(xù)，故明清時期大量的書籍、文獻(xiàn)、信札、碑刻、書法作品中稱淮安城為“淮陰城”，山陽人則署稱“淮陰”人。出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，正是文人信而好古的性格特征所造成的。也正因如此，造成了如今淮安地名、行政區(qū)劃調(diào)整后的諸多不變與混亂。特別喜署“淮陰”之名的邊壽民、關(guān)天培、邱心如、吳鞠通等人，在如今都變成了今天的淮安市淮陰區(qū)人。
盡管站在現(xiàn)代人的角度看淮安歷史，一提到“淮陰”二字就有點亂，會和如今的淮陰有所混淆，但其實這在古代是根本沒有的事兒。乾隆皇帝南巡過淮安時能寫出“漢淮陰是晉山陽”之句，就說明他善于讀書，且除了國家大事也了解地方歷史。
《缽池山志》中有對板閘缽池山愛蓮?fù)さ奈恢糜涊d：“距淮陰城北十五里”，“淮陰”即指今淮安區(qū)
即便過去淮安人都稱呼自己為“淮陰人”，稱呼淮安城為“淮陰城”，但淮安人也并不忌諱在地方志中準(zhǔn)確、客觀的記載“淮陰”“山陽”等地名的歷史沿革和地理位置。如萬歷《淮安府志》載：“淮陰故城在治西北四十里”，乾隆《淮安府志》載：“淮陰故城在清河縣東南五里”，光緒《淮安府志》載：“射陽故城在縣（山陽）東南”“山陽故城在治（今淮城）南”“新城故城在治西三十里”等等�；窗矚v史上這些較早的行政建制單位，幾乎都不在今天的行政建制單位駐地。而在封建時期大一統(tǒng)之后，趨于穩(wěn)定的政治中心，淮安選擇了山陽縣，且這些歷史古城又都在所轄境內(nèi)，所以最早的“淮陰”，成為了根本和尚古的對象。
當(dāng)然，大多數(shù)山陽文人尚古“淮陰”，也有尚古“射陽”的，吳承恩就是其中一個。但那時周邊臨縣地區(qū)卻不用“淮陰”之名尚古，他們大都直接用縣名署籍。如咸豐年間《重修文通塔記》碑中落款便署稱“湖北巡撫、清河龔裕撰”。
清河縣原為泗州清河軍，南宋咸淳九年（1273）始建縣
《淮陰金石錄》一書，主要記錄了今淮陰區(qū)（即古代清河縣）為主的碑刻，并收錄淮安區(qū)部分有“淮陰”字樣碑刻。實際上早在清末時，從淮安走出的國學(xué)大師羅振玉就曾編過一本《淮陰金石僅存錄》，但記載均為山陽縣的各類金石碑刻，是研究淮安城碑刻歷史的重要文獻(xiàn)資料。
在民國初年印制的中國全圖上，清河縣所更新名“淮陰”下方還括注“清江浦”字樣，以防更名帶來不便
除了碑刻、書籍等載體，山陽縣過去的驛站就被定名為“淮陰驛”。同時期，清河縣的驛站定名“清口驛”。由此可見，在明清時期的淮安府或是山陽縣，廣泛使用“淮陰”之名，已經(jīng)不僅僅只是民間個人行為，這也得到了官署衙門的認(rèn)可。
直至持續(xù)到民國后，因為“淮陰”地名的重現(xiàn)和錯位，才使得淮安人使用“淮陰”之名的這種習(xí)慣有了變化，并逐步棄用。
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