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  河下茶巷古天興觀是淮安一座有名的古剎，因其主殿里供奉的是道家“天官、地官、水官”神像，所以周圍百姓習(xí)慣叫它“三官殿”，又因觀內(nèi)有七眼好泉，文人雅士便雅稱它為“七泉山”。
  天興觀坐北朝南，居于河下古鎮(zhèn)寸土寸金的中心位置，占地十余畝，其西側(cè)南北向的茶巷，北側(cè)東西向的估衣街都是河下主要街道，河下諸多繁忙水道和碼頭皆圍繞在其附近，水陸交通十分方便。天興觀創(chuàng)建于唐貞觀年間，距今1300多年，期間香火不斷，傳承較好，據(jù)正德《淮安府志》載，該觀明時(shí)仍掛宋朝的匾額。天興觀自誕生之日起歷經(jīng)多次火災(zāi)，但火災(zāi)后皆能迅速?gòu)?fù)建，且越建越好。距今最近的兩次火災(zāi)分別發(fā)生在明萬(wàn)歷年間和清同治年間，其中同治年間火災(zāi)是捻軍人為縱火，光緒年間又重修，基本恢復(fù)了之前規(guī)模。
  天興觀建筑群頗為雄偉壯麗，依中軸線由南到北依次為：山門、頭殿、二殿和后殿，東西兩側(cè)還有規(guī)模較小的樓殿成兩翼拱衛(wèi)中軸線上的主殿。山門前有廣場(chǎng)，約一畝多大，東西各有轅門，南邊有大型照壁一堵，周身用羅底磚斜嵌而成。山門外有三米高的石獅一對(duì)，雕刻得生動(dòng)有力。山門門頭懸有“古天興觀”四字，四字陰刻在白礬石上，每字大約一尺見(jiàn)方，筆力遒勁，填以藍(lán)色，頗為醒目。中間山門里供奉的是赤發(fā)靈官，身高丈余，雖是泥塑卻披掛齊全，頗具威嚴(yán)。西邊山門是離茶巷最近的屋子，里面放有滅火用的水龍、水桶等物，水龍局設(shè)在這里是為了便于附近居民及時(shí)滅火之用。西山門西邊還有個(gè)土地祠，供奉著鬢發(fā)如銀的嘻嘻二老。
  進(jìn)入山門之后便是頭殿，頭殿中間神臺(tái)上供奉的是真武大帝，身著黑色袍服，披發(fā)仗劍，腳踏龜蛇二將，因而頭殿又叫真武殿。主神臺(tái)的后壁是供奉各式太歲的小神臺(tái)，東西兩壁還有以木架支撐的巨型銅鼓。在頭殿西側(cè)有朝東的大殿三間，里面供奉的是痘神，痘神前往往掛滿了紅布，那是民眾在天花治愈后用以酬神的。頭殿的東邊是兩間鑼鼓亭，專門儲(chǔ)存廟會(huì)奏樂(lè)用的樂(lè)器。
  真武殿后面的二殿即雷神殿是天興觀的重點(diǎn)建筑，雕梁畫棟，重檐飛角，頗為壯觀，當(dāng)中神臺(tái)上供奉的是雷祖，丈六金身，面有三眼，十分威風(fēng)。本殿尤為可貴的是東西兩壁從屋頂?shù)缴衽_(tái)以浮雕的形式塑造了二十四位雷神像，可謂形態(tài)各殊、栩栩如生�！昂酉氯�才子”之一的馬濟(jì)中先生（1908年出生）年輕時(shí)曾向當(dāng)時(shí)天興觀主持丁道長(zhǎng)咨詢過(guò)該浮雕的由來(lái)，丁道士言：那是古時(shí)某代主持從蘇州寧波等地請(qǐng)來(lái)能工巧匠，先在兩邊壁上裝上大小不等、高低各別、正斜各異的木架作為基礎(chǔ)，然后再用經(jīng)過(guò)篩選的細(xì)油泥，中雜麻絲，在木架上塑造各種神像，再施以五彩油漆，最后輔以各種配件制成。兒時(shí)的馬濟(jì)中對(duì)兩個(gè)頗具神秘氣息的女神像印象最深：一是手持雙鏡，閃閃生光的閃電娘娘，二是手持膨脹的口袋的助風(fēng)婆婆。這兩個(gè)形象也曾出現(xiàn)在吳承恩的《西游記》中，吳承恩打銅巷的家離天興觀不足兩華里，想必當(dāng)年吳承恩和家人也會(huì)經(jīng)常來(lái)天興觀燒香許愿的吧。
  雷神殿斜對(duì)面是朝北的火星殿，里面供奉著六位火神。尤為滑稽的是，火神旁雕有一尺多高的小人，系平民著裝，呈脅肩諂媚之態(tài)。據(jù)民間傳說(shuō)，火神面惡而心善，不愿意讓普通人家遭遇火災(zāi)，但他耳朵根子軟，禁不住兩個(gè)小人的挑唆，竟也把一些善良人家燒得家破人亡。這個(gè)場(chǎng)景反映了淮安百姓對(duì)那些搖唇鼓舌之徒的憤恨。在火星殿前有一株古銀杏樹(shù)，主干兩人合抱不過(guò)來(lái)，高四丈有余，虬枝插天，濃蔭匝地，已有數(shù)百年之久，為天興觀平添了幾分古意。雷神殿的東側(cè)是朝西向的財(cái)喜殿，正中的神臺(tái)上供奉著一對(duì)三十多歲的新婚夫婦木雕，男的花帽彩袍，女的鳳冠霞帔，其頸、肩、臂、肘、腕、指、胯、膝、踝、趾等俱是活榫，可自由轉(zhuǎn)動(dòng)，外加衣冠，頗肖生人。附近人家兒女婚嫁時(shí)多來(lái)此上香，祈禱新人婚后幸福，故此殿雖小，香火卻盛。
  中軸線上最后一個(gè)大殿就是“三官殿”，這是古天興觀最主要的建筑，三間大殿均為敞檐，一脊四溜，二十扇木隔門上均有浮雕，系表現(xiàn)紅樓夢(mèng)的故事，精雕細(xì)琢、玲瓏剔透，頗具立體感，實(shí)乃藝術(shù)珍品。殿中間黃綢帷幔中供奉的是天官、地官、水官三神像。殿西側(cè)神臺(tái)上有一物似犬，但有龍鱗且三足，實(shí)為水怪，三官殿后一百米原為黃河與淮河的干流，此物當(dāng)與此相關(guān)。三官殿最為神奇的是神臺(tái)上的三官座下，各有一井，神臺(tái)前供百姓跪拜用的檳榔石下也有一井，殿西壁下也有一井，這五口井均為暗井，東壁有一明井，再加上土地祠前一明井，共七井，這七口井為古天興觀增添了些許神秘感。乾隆《淮安府志》言：“天興觀井凡七，在大殿神座下水最甘美�！睘榇耍�附近茶巷人家最喜從此井中取水烹茶待客，每日天亮前汲取三官殿神座下的新泉，養(yǎng)于綠釉荷花缸中，以砂銚煮水，陽(yáng)羨紫砂注湯，用景德鎮(zhèn)白瓷甌供酌，人各一壺，此為河下人接待貴客之道。三官殿東壁的那口明井另有傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年建天興觀時(shí)所需木料，俱從井內(nèi)涌出，后一匠人忽然說(shuō)“木料夠用了”，故有根木料雖露出水面但未出井欄，直立在井中，搖之可動(dòng)，拔之不起。馬濟(jì)中先生幼年在此井旁邊玩耍時(shí)曾親見(jiàn)此木，當(dāng)為道士為附會(huì)此故事而刻意為之。
  三官殿（后殿）在捻軍占領(lǐng)河下期間曾被燒毀，據(jù)《淮雨叢談》載，“天興觀后殿，規(guī)制崇隆，竟成焦土。舊傳殿中懸溫石琉璃燈，神像所執(zhí)，系碧玉圭，均化為烏有”。光緒年間重修后殿時(shí)缺少木料，程氏族人主動(dòng)請(qǐng)求撤料助工，后來(lái)拆了批驗(yàn)所后樓，取其木料，用于修天興觀后殿。后殿內(nèi)三神像也是從河下三板橋畔的三元宮移過(guò)來(lái)的，比起被捻軍燒掉的神像已經(jīng)矮了很多。在三官殿的東側(cè)是財(cái)神殿、里面供奉著五座神像，即常說(shuō)的五路財(cái)神，每個(gè)神像上都被敬神者掛滿了紙折的金銀元寶。財(cái)神殿也是目前唯一留存下來(lái)的大殿。在財(cái)神殿的周圍還有大王殿、天醫(yī)院、文昌宮等建筑。
  因天興觀供奉著諸多神像，滿足不同人群的多種精神需求，故終年有人前來(lái)燒香許愿。如果逢節(jié)日或各神的生日，天興觀及門前廣場(chǎng)格外熱鬧，各式人等在此交流、交易，一些海邊的漁民也常常通過(guò)澗河到此買賣集會(huì)，影響遍及方圓上百公里。乾隆《淮安府志》載“天興觀后”是當(dāng)時(shí)淮安城外三大米市之一�？梢哉f(shuō)古天興觀千百年來(lái)早已和當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ�活、商業(yè)貿(mào)易密切相關(guān)，已成為古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)生活、信仰活動(dòng)的重要場(chǎng)所。正因?yàn)榇耍�天興觀也成為了河下鎮(zhèn)的地標(biāo)性建筑，《筆生花》作者邱心如就有記載，她夫家在河下茶巷頭的天興觀右側(cè)，人稱張氏恬素堂。娘家住楊天爵巷，離天興觀不過(guò)二百余米。
  20世30年代，淮安縣教育局打著拆廟辦學(xué)的時(shí)髦旗號(hào)，憑借一紙公文，強(qiáng)行將天興觀改建成小學(xué)，在當(dāng)?shù)匾�起軒然大波，影響遠(yuǎn)及南京上海�，F(xiàn)在學(xué)校已從里面搬出來(lái)，在河下旅游開(kāi)發(fā)的大背景下，恢復(fù)天興觀昔日風(fēng)貌勢(shì)在必行，已經(jīng)延續(xù)上千年的古道觀必能重新煥發(fā)青春。