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  劉伶臺的周邊地區(qū)，還有杜康橋、櫻桃園、范家口、誰莊、華嚴(yán)寺等景點(diǎn)。
  杜康橋在淮安從來就與劉伶臺一樣，相伴而生，相輔而成，由來已久。明代潘叔明《杜康橋》詩云：“橋圮名猶號杜康，經(jīng)過空憶甕頭香。長淮到處青簾揚(yáng)，新釀?wù)l家是舊方？”看來作者是再次經(jīng)過杜康橋，此時(shí)橋已破敗，但橋名仍存。乾隆年間，山陽諸生陳廷銓作《杜康橋》詩：“未知曹孟德，憂思若何消。村遠(yuǎn)攜蠻榼，墟荒剩板橋。桃花紅一樹，溪水綠三篙。欲問窮通理，糟邱路不遙。”詩句反映清代杜康橋猶存，景色依舊。嘉慶年間，鐵保在淮安擔(dān)任漕運(yùn)總督期間，慕名前往杜康橋、劉伶臺，并作《杜康橋》一詩。很多人可能明明知道“杜康橋皆好事者巧為作合，供詞客游宴之地”，還是要“惜春揚(yáng)子渡，消夏杜康橋”。即使是“畸人不可見，落日古臺荒”，也要“天地容高隱，山川八醉鄉(xiāng)。一灣淮水碧，十里菜花香。會有獨(dú)醒者，攜樽問酒狂”，去杜康橋觀光、賞景、品酒、體味人生的況味。因此，造就了明清時(shí)期杜康橋的盛名。
  櫻桃園因盛產(chǎn)櫻桃而得名。從明朝開始，櫻桃園為淮安春日宴賞勝地，天啟《淮安府志》的編纂者方尚祖寫了一首排律《淮郡志古》，對淮安地理位置、歷史沿革、鄉(xiāng)才俊彥、風(fēng)景名勝等進(jìn)行了詳細(xì)描述，楚元王廟、公冶長墓、柘塘城、娑羅樹碑、劉伶臺、麗澤亭等名勝古跡都囊括其中。他用“櫻桃園灼灼，枸杞井涓涓。隱豹琳瑯葉，宴花霓羽筵。清霄崖可訪，紫極畫應(yīng)穿。望海來蜃市，藏春賦杜鵑”等詩句，把櫻桃園列為淮安的古跡名勝。乾隆中，淮安楊其祿《訪櫻桃園故址》詩中描寫了櫻桃園美麗的風(fēng)景：“郁郁城東門，靈源通海嶠。土風(fēng)既雄杰，山水亦清妙。一徑入幽閑，櫻桃園窈窕。三春乍氣蒸，花發(fā)紅如燒。朱實(shí)掛離離，瑛盤資薦廟。一時(shí)倜儻人，游宴資飲爵�！�
  范家口離城十五里，與劉伶臺毗連，東近南灣、柳浦灣，西近溝頭、菊花莊，南近石塘。乾隆八年，于澗河之北別開一河，引三城市河之水出聯(lián)城東北阜城關(guān)，直達(dá)此河；又開澗河龍王廟閘，分澗河之水一股，亦入此河，東行經(jīng)劉伶臺前，過范家口，入馬家蕩。
  誰莊為康熙時(shí)期授州同知程坤所建，位于城東石塘中橋。程坤隱居石塘之時(shí)，買廢田萬畝，掘渠4千余丈，灌溉其中，遂成沃壤，植柳樹數(shù)萬株，牡丹、芍藥六七畝，榆柳梅桃數(shù)百株�；〞r(shí)遍招親朋詩歌飲宴。程嗣立、唐英等名人有詩題詠。
  華嚴(yán)寺原在治東北十里，淮河北岸。宋元豐七年，僧福果創(chuàng)建。后廢，遷于淮河之南劉伶臺前。
  這就意味著，在劉伶臺附近匯聚了諸如淮河（黃河）及其支流、淮河大堤（黃河故道）、范家口及其閘壩、杜康橋、櫻桃園、誰莊（康熙年間）、華嚴(yán)寺等眾多優(yōu)質(zhì)的自然、水利、人文、文化等資源，儼然形成了一個(gè)以劉伶臺為中心的龐大的5A級風(fēng)景區(qū)。