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  百回本《西游記》是寫唐僧取經(jīng)的一部小說。寫了四個信仰各異，性格截然不同，行為方式各不一樣的人物，加上一個白龍馬，為了一個目標(biāo)，走到一起，組成師徒關(guān)系，到西天取經(jīng)，并獲得成功的故事。這樣幾個人組合到一起，注定會發(fā)生大量的摩擦和爭斗，產(chǎn)生了許多矛盾和沖突。因此一路上不斷發(fā)生互相爭吵、互相取笑、互相排斥，而又歸于和諧相處。有時鬧鬧笑笑就過去了，有時會嚴(yán)重影響取經(jīng)任務(wù)的完成。
　　孫悟空與唐僧的沖突最多。這主要是二人的文化背景不一樣：悟空基本是受儒家文化影響，動輒引用儒家經(jīng)典說話。他嫉惡如仇，見到不平事必然出手，且除惡務(wù)盡。在被壓到五行山下之前，他是一帆風(fēng)順的。他相信眾生平等，萬物皆可成圣。因此他敢于自封齊天大圣，敢于與天上眾神稱兄道弟，敢于藐視天庭，與玉帝叫板，有點(diǎn)桀驁不馴。他生性高傲，富有反抗精神，好勝心強(qiáng)，好名不好利。有勇有謀，愛憎分明，敢作敢當(dāng)。一聽說有個妖怪可捉，便高興不得了，似乎總有用不完的精力和能量。有時喜歡捉弄人，好惡作劇。
　　唐僧信奉佛教文化，普度眾生，悲天憫人。他的佛門戒律操守甚嚴(yán)，不近女色，講究不殺生，尤其是不無故殺生。妖怪為了謀害他，就變化了接近他，他不能識破；別人提醒他，告訴他真相，他既不相信，也不讓別人打殺。甚至不顧性命，一副菩薩心腸，慈悲胸懷。這表現(xiàn)了他遵守佛門教義立場堅定，與佛陀舍身伺虎、以身伺鷹精神是一脈相承的。從他的身份、信仰來說，都是正常的，應(yīng)該的，可以理解的。但是顯得過于仁慈、善良，近于愚昧。他賢愚不分，是非不辨，發(fā)慈悲發(fā)過了頭，甚至到了不可理喻的地步。對強(qiáng)盜吊打他他不恨，對悟空打死強(qiáng)盜和妖精卻耿耿于懷，一根筋地緊擰著。他與悟空在同一事上看法不一，處理方式也不一樣，帶來沖突和碰撞是難免的。
　　三打白骨精是典型的案例。白骨夫人先后變?yōu)樵旅不ㄈ莸呐�子、年滿八旬老婦人和白發(fā)老公公，來誆騙唐僧，被悟空識破，前兩次被悟空打跑了，后一次被打死了。唐僧不識妖精，告訴他他也不聽，反復(fù)念緊箍咒，懲罰孫悟空。特別是最后一次，悟空讓唐僧看妖怪遺留下的是一堆骷髏，脊梁上還有“白骨夫人”一行字。唐僧概不理睬，不但念緊箍咒，還把孫悟空驅(qū)逐出取經(jīng)隊伍，立即招來寶象國碗子山波月洞之難。
　　悟空剛與唐僧為徒時，打死了眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂六個毛賊，唐僧說他“十分撞禍！”“如何做得和尚？……全無一點(diǎn)慈悲好善之心！”悟空道：“師父，我若不打死他，他卻要打死你哩�！碧粕�說：“我這出家人，寧死決不敢行兇。我就死，也只是一身，你卻殺了他六人�！薄耙晃秱�生，去不得西天，做不得和尚！忒惡！忒惡！”這是第14回的事。到了第56回，悟空打死了楊老者的強(qiáng)盜兒子，唐僧念起“緊箍兒咒”來，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地上打滾，念夠有十余遍，還不住口。行者翻筋斗，豎蜻蜒，疼痛難禁。悟空再三求饒也不行，最后第二次被唐僧趕走，接著就發(fā)生了真假猴王的磨難。唐僧的執(zhí)拗行徑，給他自己帶來許多災(zāi)難，給孫悟空等增添了不少麻煩，給取經(jīng)耽誤了許多時間。
　　要說四人中有關(guān)系不怎么好的話，那就是孫悟空與豬八戒。悟空總是喜歡捉弄八戒。最典型的例子有兩處，一是第68回在朱紫國，以買東西給八戒吃，騙八戒與他一起上街買調(diào)和。又說八戒嘴臉會嚇人闖禍，讓八戒“嘴拄著墻根，背著臉，死也不動�！苯伊酸t(yī)國王的皇榜揣到八戒的懷中，八戒被人拉了去當(dāng)醫(yī)生，拿八戒出洋相。另一處是第76回過獅駝嶺時，八戒被妖怪捉去，浸在水池中，等褪了毛殺了吃，“四肢朝上，掘著嘴，半浮半沉，嘴里呼呼的，著然好笑，倒像八九月經(jīng)霜落了子兒的一個大黑蓮蓬�！睂O悟空假裝勾司人嚇唬八戒，將八戒平時積攢下藏在耳朵眼里的四五錢銀子詐出來。八戒總想報復(fù)一下，但他靠自己力量辦不到，他就揭悟空的短，尋求口頭快樂。悟空最恨別人叫他弼馬溫，他就開口閉口地叫，當(dāng)面不敢叫就背后叫。第46回，在車遲國與妖怪斗法，悟空假裝被油鍋炸死，唐僧要了“半盞涼漿水飯，三張紙馬”，到油鍋祭奠一下。八戒搶著說：“闖禍的潑猴子，無知的弼馬溫！該死的潑猴子，油烹的弼馬溫，猴兒了帳，馬溫斷根！”在第86回，明明前頭有妖怪，悟空卻說有人齋僧，騙八戒去吃齋。八戒走后即說，“聽見說齋僧，就被我哄去了，……若戰(zhàn)他不過，被他拿去，卻是我的晦氣，背前面后，不知罵了多少弼馬溫哩！”
　　豬八戒另一報復(fù)的辦法是搬弄是非，經(jīng)常打?qū)O悟空的小報告。唐僧耳根子軟，有時候會偏袒豬八戒，豬八戒的“詀言詀語”一說就信。八戒經(jīng)常利用這一點(diǎn)來治悟空。第38回孫悟空逼豬八戒背朱紫國王尸體出八角琉璃井，一直懷恨在心。便竄掇唐僧要悟空醫(yī)活國王。悟空說不行，八戒便說：悟空“有些夾腦風(fēng)。你只念念那話兒（指緊箍咒），管他還你一個活人。”唐僧便真的念起了緊箍咒。當(dāng)悟空答應(yīng)到地府取來國王靈魂，讓國王還陽。豬八戒又竄掇唐僧，只允許孫悟空在陽間救活朱紫國國王。唐僧居然又念起緊箍咒，孫悟空只好上天向太上老君要了一粒金丹，救了國王才了事。
　　以上所舉唐僧與悟空、八戒與悟空的矛盾與沖突，僅是他們之間關(guān)系的一個方面，或者說僅是一個側(cè)面；他們之間主要的方面還是和諧的。其主要的原因是，他們師徒五人雖然出身不同，但有一個共同之處：他們都是因為侮慢了佛祖，違犯了天條，或者犯了不同的錯誤或罪行，被罰到不同的地方受難，痛苦不堪。他們都是待罪之身。唐僧通過到西天取經(jīng)的行動，三個徒弟和白龍馬通過保護(hù)唐僧取經(jīng)的行動，實(shí)現(xiàn)自我救贖，解脫自己的罪愆。他們五個為著這個目標(biāo)，在如來佛和觀音菩薩的安排和牽線搭橋之下走到了一起。
　　孫悟空是由受天地精華的石頭里迸出來的，他是真正的天地之子。他天生智商高出普通凡猴，當(dāng)上了“美猴王”。進(jìn)而奢想長生不老，還要“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所拘束”，還要不受閻王控制，“躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽”。他敢于只身飄洋過海，學(xué)會人類語言，穿著人類衣服，進(jìn)入人類社會。尋到靈臺方寸山，拜須菩提為師，接受了儒釋道的教育，學(xué)會了七十二變和筋斗云。而且“一竅通，百竅通”，身上的八萬四千根毛羽，根根能變，武藝極為高強(qiáng)。因為所學(xué)之道“乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)。丹成之后，鬼神難容”，被師父逐出，返回花果山。于是接連發(fā)生鬧龍宮、闖地府、大鬧天宮的事來，以致被如來佛壓到了五行山下五百年。
　　唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師完全是兩個人。真實(shí)人物是河南偃師的一個凡人，是靠自己個人意志和力量，偷越國境，獨(dú)自完成取經(jīng)、譯經(jīng)事業(yè)，成為一個了不起的高僧。小說里的唐僧，也叫陳玄奘，卻是海州人。在吳承恩生活的時代海州屬淮安府，從這一點(diǎn)來說，小說中的唐僧是淮安人，是吳承恩的老鄉(xiāng)。他小名江流，法號三藏。本不是凡人，前世名叫金蟬子，是如來佛祖的第二個徒弟。因為不聽說法，輕慢大教被貶，轉(zhuǎn)生東土。反復(fù)輪回，每世都當(dāng)和尚，九次取經(jīng)都未成功，次次命喪流沙。轉(zhuǎn)世為唐僧，已是第十次輪回了，是個十世修行的和尚。豬八戒又名豬剛鬣、豬悟能。前身原是一個普通的凡人，根本沒有想到學(xué)道修仙。突然有一天，一位道長來到他的身邊，耐心地勸導(dǎo)他修行。于是拜道長為師，白天黑夜地修煉。后來煉成九轉(zhuǎn)金丹，功圓行滿，成了“大羅仙”，玉帝敕封他天河水府天蓬元帥。（第19、22回）。他的任務(wù)是掌管天河的八萬天兵，在玉帝驢前馬后當(dāng)差。后因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊當(dāng)上門女婿，后被孫悟空降伏，跟唐僧做了徒弟。
　　沙和尚又名沙悟凈、沙僧。原來也是一個普通凡人。開始時想建功立業(yè)，做個人杰。于是萬國九州，五湖四海，四處游蕩。大約混得不錯，威名行于天下，許多人以他為楷模。后來他害怕輪回，到處尋仙訪師，一心想修仙學(xué)道。終于有一天，遇得真仙，修煉嬰兒姹女，木母金公。一朝得道，玉皇大帝封他為卷簾大將。他腰間懸掛一面虎頭牌，手中執(zhí)著一根降妖杖。頭頂金盔，身披鎧甲，出入靈霄殿前，護(hù)駕玉帝身旁。因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被孫悟空收服，跟唐僧做了徒弟。
　　白龍馬是西海龍王敖閏的三太子小白龍。因為他縱火燒了殿上明珠，身犯天條，被他父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝命令將他吊在空中，打了三百，準(zhǔn)備誅殺。觀音菩薩尋取經(jīng)人時，發(fā)現(xiàn)了他。小白龍懇求菩薩救他，菩薩即上天請玉帝饒了他性命，將他安放在鷹愁澗。唐僧取經(jīng)到此以后，他變做一匹馬做個腳力（第8回），便與師兄們一起，跋山涉水，餐風(fēng)宿露，默默地馱著唐僧直至西天。
　　五人的相同遭遇，使他們?nèi)菀谆ハ嗬斫�，有溝通情感的基礎(chǔ)，有抱團(tuán)取暖的欲望，因而容易互相包容。他們希望團(tuán)結(jié)起來，早日保護(hù)唐僧完成取經(jīng)任務(wù)，將功折罪，實(shí)現(xiàn)自我救贖，成為自由人。孫悟空最為典型。他因大鬧天宮，得罪了玉帝和佛祖，被如來佛壓在五行山下，有五座大山壓著，還有山神土地、天兵天將看著，渴了給他喝燒化了的銅汁，餓了給他吃鐵丸，即鐵疙瘩。連生存權(quán)都沒有，不可能再奢望有其他權(quán)利。是唐僧將他救了出來，他感恩；他拜唐僧為師，他尊師；他承諾保唐僧取經(jīng)，極力踐行，他誠信。感恩、尊師、誠信是他十分敬業(yè)，無怨無悔保護(hù)唐僧的原因。他對唐僧絕對忠誠，不離不棄。第98回，唐僧在過凌云渡脫離凡體，知道自己已經(jīng)脫離輪回苦海，急轉(zhuǎn)身謝了三個徒弟。悟空說：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果，師父也賴我等保護(hù)，秉教伽持，喜脫了凡胎。”這說明唐僧取經(jīng)任務(wù)完成了，悟空等保唐僧的任務(wù)也就成了，而他們自己也就解放了。
　　唐僧與悟空的矛盾沖突，其實(shí)都很簡單，一是為了悟空打死生靈，不問情由就念緊箍咒；二是八戒調(diào)唆，唐僧偏聽偏信，直至驅(qū)逐孫悟空。問題一般都出在唐僧一方，悟空也有一定的責(zé)任。在西天路上，經(jīng)過長時間的磨合以后，他們認(rèn)識到退一步海闊天空的道理，開始尋求互相適應(yīng)，互相包容，和平相處。
　　起先都是悟空讓步。因為他已逐漸體會到唐僧的為人正派，值得他全身心地去保護(hù)。第31回，在白虎嶺三打白骨精，悟空被放逐以后，唐僧隨之遇難，悟空立即回來救師。他對黃袍怪說：“我?guī)煾福ㄚs我走是）因老孫慣打妖怪，殺傷甚多，他是個慈悲好善之人。”于是，他學(xué)會順應(yīng)唐僧，改換自己行為方式，不再輕易打殺人了。第36回，到了寶林寺時，見唐僧借宿不成，悟空就要打人。但他理性占了上風(fēng)，他考慮：“假若就一棍打殺一個，我?guī)煾赣止治倚袃戳��！币姺秸砷T外有一個石獅子，卻就舉起棍來打得粉亂麻碎。和尚害怕了，就解決了住宿的問題。他把打人改為打石獅子示威，“打”沒有變，但打的對象變化了，這樣也能達(dá)到同樣的效果，而唐僧便不會罵他了。
　　第54回，西梁女國國王要招贅唐僧，悟空建議唐僧將計就計，說道：“你若不允他，他倘若喝令多人割了你肉，做甚么香袋啊，我等豈有善報？一定要使出降魔蕩怪的神通。你知我們的手腳又重，器械又兇。但動動手兒，這一國的人盡打殺了。他雖然阻擋我等，卻不是怪物妖精，還是一國人身；你又平素是個好善慈悲的人，在路上一靈不損，若打殺無限的平人，你心何忍！誠為善了也�！碧粕�聽了這話，不但不再責(zé)怪悟空，還高興地聽從了悟空的“將計就計”，并“稱謝不盡”。
　　第97回，師徒四眾出了寇員外家，遇到三十來名毛賊，悟空用定身法定住，然后將強(qiáng)盜捆了。經(jīng)審問后知道搶劫的是寇家財物，悟空并沒有打死他們。但是悟空這樣做是一番思想斗爭的。書上說：“行者欲將這伙強(qiáng)盜一棍盡情打死，又恐唐僧怪他傷人性命，只得將身一抖，收上毫毛。那伙賊松了手腳，爬起來，一個個落草逃生而去”，將強(qiáng)盜全部放了，要是在過去早就被他全部報銷了。
　　唐僧也在悄悄改變自己，知道悟空善于識別妖怪，說的話都是有道理的，表示應(yīng)該聽信悟空的話。第65回，在小雷音寺受難時，師徒皆被妖怪捉住，唐僧哭著反省自己說：“自恨當(dāng)時不聽伊，致令今日受災(zāi)危。”孫悟空來救他時，他說：“快救我一救！向后事但憑你處，再不強(qiáng)了！”第72回，在盤絲洞，唐僧因堅持要自己化齋而被捉，悟空解救了他，他說：“徒弟呵，以后就是餓死，也再不自專了。”
　　有時唐僧會有所反復(fù)。開始聽從悟空的話，后來又堅持自己意見，悟空無奈，曲從唐僧，因而遭遇了災(zāi)難。第80回，唐僧師徒路遇老鼠精變化女子求救，悟空認(rèn)得是妖精，勸唐僧不要救。唐僧說：“也罷，也罷。八戒啊，你師兄常時也看得不差。既這等說，不要管他，我們?nèi)チT�！焙髞硌�怪又發(fā)出求救之聲，唐僧又要解救。悟空不敢再堅持了，只好退讓說：“師父既然如此，只是這個擔(dān)兒，老孫卻擔(dān)不起。你要救他，我也不敢苦勸你，勸一會，你又惱了。任你去救�！苯Y(jié)果就被妖怪捉去了。
　　唐僧有時嫌悟空對待妖怪的方法不太合他心意，但經(jīng)悟空解釋以后還是同意了。第82回，在陷空山無底洞中，悟空告訴唐僧，他準(zhǔn)備鉆到地涌夫人肚子里折騰：“他把我一口吞下肚去，我就捻破他的心肝，扯斷他的肺腑，弄死那妖精，你才得脫身出去�！比�藏道：“徒弟這等說，只是不當(dāng)人子�！毙姓叩溃骸爸还苄衅鹕苼�，你命休矣。妖精乃害人之物，你惜他怎的！”三藏道：“也罷，也罷！”他同意了悟空鉆進(jìn)敵人肚子里的作戰(zhàn)方案。
　　唐僧后來也不再偏袒豬八戒了，八戒有了錯就懲罰。八戒的錯一般都是為嘴。第88回，在鳳仙郡求雨成功以后，豬八戒想“住上半年”，“吃幾頓自在飽飯”，埋怨悟空催著趕路。唐僧喝道：“這個呆子，怎么只思量擄嘴！快走路，再莫斗口！”
　　第92回，師徒們離開金平府時，八戒又戀著吃齋不想走。唐僧罵道：“馕糟的夯貨！莫胡說！快早起來！再若強(qiáng)嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”八戒聽見說打，慌了手腳道：“師父今番變了，常時疼我愛我，念我蠢夯護(hù)我，哥要打時，他又勸解；今日怎么發(fā)狠轉(zhuǎn)教打么？”
　　第94回，在天竺國，唐僧按照悟空的安排，假意應(yīng)承留下當(dāng)駙馬。國王招待師徒，八戒多嘴多舌。唐僧叱道：“拿過呆子來，打他二十禪杖！”行者果一把揪翻，唐僧舉杖就打。
　　第96回，在銅臺府寇員外家，八戒又戀寇家齋飯不肯西行，還說一些不中聽的話。唐僧咄的喝了一聲道：“你這夯貨，只知要吃，更不管回向之因，正是那槽里吃食，圈里擦癢的畜生！汝等既要貪此嗔癡，明日等我自家去罷。”行者見師父變了臉，即揪住八戒，著頭打一頓拳，罵道：“呆子不知好歹，惹得師父連我們都怪了！”沙僧笑道：“打得好！打得好！只這等不說話還惹人嫌，且又插嘴！”豬八戒氣呼呼的立在旁邊，再不敢言。
　　豬八戒的缺點(diǎn)是貪吃、躲懶、好色、好散伙。但也有一個好處，善于逆來順受，能忍受。擔(dān)子再重也挑了，稀柿衕再臭他拱了，師父批評了，不服也服了。他的這種性格，常常使師徒關(guān)系由緊張轉(zhuǎn)為和諧，同時也常引得別人的同情�？傊�，只要他不再挑唆唐僧與悟空的關(guān)系，他就不會給取經(jīng)增添麻煩。某種意義上來說，只要不是原則問題，忍受也是一種包容，能使內(nèi)戰(zhàn)平息。凡事都要爭個一二三四，往往關(guān)系越鬧越僵，事與愿違。
　　沙僧是個老好人，他跟從唐僧做徒弟以后，本本色色，一心一意，堅持團(tuán)結(jié)，力求盡快完成取經(jīng)任務(wù)，決不打退堂鼓。第40回，紅孩兒攝走師父唐僧以后，有人提出散伙，沙僧說：“蒙觀音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”第81回，悟空與老鼠精大戰(zhàn)時，由于八戒、沙僧的疏忽，唐僧被妖怪捉去，悟空氣了要打八戒、沙僧。沙僧采取“軟款溫柔”態(tài)度，近前跪下道：“兄長說那里話！無我兩個，真是‘單絲不線，孤掌難鳴�！�兄啊，這行囊馬匹，誰與看顧？寧學(xué)管鮑分金，休仿孫龐斗智。自古道：‘打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵�！�望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。”于是他們和好了。
　　他原在流沙河以吃人為業(yè)，跟了唐僧以后，吸取了悟空的教訓(xùn)，不再輕易殺生。在西梁女國，唐僧、八戒喝了子母河水懷孕，沙僧與悟空去解陽山取落胎泉水，悟空調(diào)開如意真仙，由沙僧到井中取水。有一個道人護(hù)著井不讓打，沙僧只將道人左臂膊打折，未再往死里打。“那道人叫天叫地的，爬到后面去了”。除了與妖怪混戰(zhàn)外，他只打死過一只猴子。那是六耳獼猴在花果山組建假唐僧師徒取經(jīng)隊伍，用小猴變的沙僧。在這一點(diǎn)上，他完全避免了與唐僧發(fā)生摩擦。對唐僧與悟空、悟空與八戒之間的各種糾葛，一般他都不予介入。而且經(jīng)常調(diào)和他們的矛盾，促進(jìn)師徒的團(tuán)結(jié)。白龍馬與沙僧一樣，與其他人都沒有矛盾，關(guān)鍵時刻還能起點(diǎn)協(xié)調(diào)作用，使眾人更加互相包容。在寶象國唐僧被妖怪變成了老虎，他能單獨(dú)與妖怪作戰(zhàn)。八戒要散伙，是他再三勸說八戒去請孫悟空出山，唐僧才脫離災(zāi)難。他們就是這樣心往一處想，增強(qiáng)取經(jīng)隊伍的和諧與團(tuán)結(jié)。
　　唐僧師徒取經(jīng)獲得成功的原因是多方面的，師徒之間互相理解、互相體諒、互相包容，是其中一個很重要的原因。惟有互相包容，事業(yè)才能發(fā)展，才能有所成就。這種包容精神是作者之精神世界在小說中的體現(xiàn)。吳承恩接受了中華傳統(tǒng)文化包容天下萬物的精髓，并賦予筆下的唐僧師徒，給人以深刻的人生哲理啟迪。